上古神話演義第一三三回西海神率禹避難　刑天氏命葬常羊(2)

第一三三回西海神率禹避難　刑天氏命葬常羊(2)

　　文命等這時惦念著六員天將，個個悶悶不樂，然而亦無可如何。鴻濛氏道：「此地未知何地，此山未知何名，可惜剛才沒有問他們。我們且到山上去望望吧。」

　　文命道是。但是山勢甚高，徒步萬萬不能，於是大家乘上龍背，徑登山頂。向西一望，只見山後山勢嵯峨，兩峰矗立，上合下分，仿佛一座極大之門，裡面深杳，不知何地。這時日已平西，陽光閃爍，不可逼視；回望東方，則茫茫大海，一碧萬里。文命等身體雖在遊玩，那心思仍記念著六將，所以徘徊良久，都默默無語。隔了多時，再向西望，只見太陽已逼近那兩峰之間，漸漸竟從大門之中沉了下去，頓覺天色昏暮。大家才悟到，這就是日月所入的天門，此地已是極西之地了。於是就在山頂上胡亂度了一宵。

　　到了次日，只見山上遠處仿佛有一個人臥在那裡，這是昨日所無的，大家覺得稀奇，齊過去看視。原來是受重傷而死的人，兩臂都已砍去，兩腳倒轉碰著他的頭，情形甚為可慘。而且受傷身死的時間似乎相離不遠，正不知從何處來的。正在研究，忽見句太丘又乘龍而至，向文命說道：「且喜大憝已經就擒，餘黨肅清在即，目前崇伯可以到那裡去觀看了。」

　　文命忙問道：「黃魔等六將怎樣？」

　　句太丘道：「都已救出，並未受傷，此刻都在華雲夫人那裡效力呢。」

　　眾人聽了，皆大歡喜。

　　伯益指著那無臂之屍問句太丘道：「這是何人？從何處來的？昨日某等並未看見有此屍。」

　　句太丘細細一看，說道：「他名字叫作噓，亦是刑天氏的死黨。昨日大戰時，與太極真人安度明對手，抵敵不住，向西而逃。太極真人揮起兩柄飛刀將他兩臂砍去，想來他逃到此地，痛極墜下，足骨跌折而死的。」

　　文命等一面預備上龍，一面問句太丘道：「此山何名？」

　　句太丘道：「名叫日月山。日月都從此山後的天門中進去，所以有此名稱，是極西之地，天地之樞紐也。」

　　當下文命等的龍從空中連翩東去，但見各處彩雲繚繞，異香馥鬱，原來都是八方的神祇奏凱而歸。庚辰大半認識，一一指點與文命。文命有些知道，有些不知道。約有兩個時辰，遠望一座山上瑞氣繽紛，幢葆環簇，人聚如蟻，不知是何地方。

　　忽見句太丘的龍已向山麓降下，文命等的龍亦即降下。早有黃魔、大翳等六將前來迎接，大家見了不勝欣喜。文命正要慰勞他們，陡見句太丘領了一個女子前來行禮，說道：「這是某的妻子靈素簡。」

　　文命慌忙還禮，便問道：「尊夫人亦來參戰嗎？」

　　句太丘道：「不是。某妻懦弱無能，不能打仗，不過昨日大戰時，西王母、雲華夫人、九天玄女、月中五帝夫人暨仙女到了的不少，某妻應該前來伺候，所以在此。」

　　文命道：「西王母、雲華夫人等都在上面嗎？」

　　靈素簡道：「西王母、九天玄女早去了，月中五帝夫人剛才去的，只有雲華夫人尚在上面。」

　　文命聽說西王母已去，不勝悵悵。暗想：「去年陛辭的時候，聖天子叫我見到西王母務必代謝，如今失之交臂，豈不可惜！」

　　後來一想：「我將來專程到昆侖山去一次吧。」

　　當下就向句太丘道：「那麼某去叩見雲華夫人。」

　　句太邱道：「好極好極。」

　　於是文命吩咐伯益等且在下面等候，自己帶了天地十四將，跟了句太丘夫婦肅整衣冠，徐徐上山。

　　剛到一半，只見又是一陣一陣的彩雲向空中飛行而去。雲素簡道：「八方神祇差不多要散完了，我們快走。」

　　大家依言急急而上。山勢忽然展開，只見一片平陽，東西南北四面圍繞著四座高峰，而西面之峰尤其高峻兀突。雲華夫人同了許多仙女齊在東面高峰之下，近北面的地方有大鐵索兩條，鎖著兩個沒頭的人。一個拿戈盾的，認得他就是夏耕。還有一個一手掣幹，一手執戚，以乳為目，以臍為口，想來就是刑天氏了。看那形狀真是怕人。再過四丈之地，又躺著一個死屍，仿佛是女子，不知何人。

　　文命一面看，一面走，漸漸到雲華夫人等所在之地。雲華夫人等一齊起身迎接，說道：「崇伯好，多時不見，治水真辛苦了！好在大功指日圓滿，請坐請坐。」

　　文命謙遜一回，隨即坐下。但是看見許多女仙都不認識，雲華夫人一一介紹道：「這位是玉女李慶孫，這位是西方白素玉女，這位是紫虛玄君王華存夫人。」

　　雲華夫人挨次指去，文命亦記不了許多，只能一一與之鞠躬為禮。

　　雲華夫人道：「昨日之會，才算大會。仔細想來，幫助的人總在一千以上。如今男的陸續去完了，女的也去了不少，便是家母和家姊、舍妹等亦都有事去了，只有這幾位還伴著我。

　　我本來亦要去，因為這兩個俘虜未曾安插好，現在正請西海神祝君上奏天庭，請問天帝，如何中發落。論理，這種俘虜應該獻到天上去，因為他們本來是天上的魔神，在天上不安分，要革命，所以貶落在塵世，不許他們再到天上，以免污濁紫微，沖犯帝座，所以不將他們送上去。現在西海君去了，尚未轉來。我想這種情事亦應該使塵寰之中知道知道。因此請西海君奉邀到此觀看，將來崇伯功成之後，歸去編起書來，流傳後世，亦是好的。」

　　正說時，西海神祝良已乘龍從天上歸來，大家一齊站起來迎接。祝良傳天帝之命道：「刑天氏、夏耕兩神既以謀逆而致首領不保，宜如何自怨自艾，斂跡改過，以贖前愆。乃在下界之中仍複怙惡不悛，連結舊黨，狡焉思逞，可謂冥頑不靈，死而不悟。照所犯情形，雖複支解寸斷，俾彼等從此不得複生，亦屬罰當其罪，並非過重。但本天帝恢恢大度，何所不包，彼等既已就擒，何必更為已甚。查彼等肇事之地既在西方，自應請西方金母並雲華夫人等就近管束，使彼等以後不能再為禍亂，即可使乾坤永遠寧靜。至於彼等逆黨，前次誅戮，固已不少，此次亦斬刈多人。但使以後果能革面洗心，則死者可以聽其複生，刑者亦可以聽其複續，不追既往，咸與維新，蒼天之仁，如此而已。」

　　祝良將天帝大意述畢，雲華夫人道：「既然如此，這兩個魔神就歸我帶去。」

　　說罷，和文命作別，道聲再見，隨即升上香車。早有侍衛將刑天氏、夏耕二魔押在車後，預備同行。其餘玉女李慶孫、西方白素玉女、王華存夫人、東海君夫人等亦一齊上車，紛紛四散而去。

　　後來到了夏朝末年成湯放桀的時候，那夏耕之屍曾一出現於巫山，但並不為患。隔了四千餘年，清朝乾隆時候，滿洲人誠謀英勇公阿桂攻打西藏、青海之時，在山中打獵，射中一鹿。

　　那鹿身上先已有一箭射中在那裡，不知何人所射。正在詫異，忽然有個沒頭的人，以乳為目，以臍為口，兩手執著弓矢飛奔而來，兩手亂指，腹中呦呦作聲，不解何語。揣度他的意思，仿佛說這雙鹿他亦射中一箭，應該平分的意思。阿桂就將鹿平分了。那沒頭人背了半隻，欣然而去。照這段故事看來，這個沒頭人是否夏禹當日所見的刑天氏，或者是刑天氏的子孫，不得而知，想起來總是一類罷了。清朝乾隆年間去今不遠，書冊所載鑿鑿可據。可見這種怪異之物的確有的，上古典籍不盡都是荒唐神話了。閒話不提。

　　且說雲華夫人既去之後，祝良、句太丘領了文命遊覽各處，詳述昨日的戰鬥狀況。又指地下躺著的女屍說道：「這女子姓黃，名姬。亦是刑天氏的黨羽，被九天玄女打死的。」

　　文命道：「此處何地？此山何名？」

　　句太丘道：「此處已在大荒之中，此山總名鏖鏊钜山，亦是日月所入必經之地。東面高峰叫作巫山，與雲華夫人所居的山同名。北面高峰名叫壑山。南面高峰名叫金門之山。因為山中有門，純含金質，所以亦叫積金之山。西面最高峰中就是鏖鏊钜山的主峰了。此山一切風景的確是仙家勝地，可惜刑天氏等佔據了之後不能利用它。」

　　這時伯益等久候文命不至，亦都到山頂上來了。看見一雙異獸，兩端各生一個頭，祝良道：「這個名叫屏蓬，最是無用之物，行路都很艱難。因為世界上各種動物只有一個元首，方才能夠意志統一。就使有不止生一個頭的，亦都生在一處，那麼可以交相利用。現在這屏蓬獸生了兩個頭，而又各在一端，意志處處反對，走起路來，一個頭想走這邊，一個頭想走那邊，扯來扯去，扯了半日，依舊移不到尺寸之地。遇到食物，離這個頭近，離那個頭遠，於是乎這個頭有得吃，那個頭沒得吃，常在那裡自相爭鬧。」

　　文命聽了，歎口氣道：「事權不一，心志不齊，雖一身之中尚難相安，何況其他？世界上竟有主張多頭政治之人，吾見其治日之少，而亂日之多矣。」

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