上古神話演義第一三一回禹到壽麻國　得見螺螄舟

第一三一回禹到壽麻國　得見螺螄舟(1)

　　且說文命等越過赤道，經過北戶孫，南到沸水漂漂九陽之山，回轉來，經過裸民之國。再到赤道之下，卻是壽麻之國。那壽麻之國非常炎熱，亦是日中時正立而無影，疾呼而無響的。據他們人民傳說，他們的老祖宗不是此地人，生在極南一個地方，名叫南嶽。娶了一個州山氏的女兒，名叫女虔。女虔生了一個兒子名叫季格，季格的兒子，就是壽麻。

　　當壽麻的時候，所居的陸地發生變動，漸漸沉沒下去。幸虧壽麻那時早有防備，率領了他的家屬、親戚、鄰里，乘船向北逃生，到得此地。雖然氣候惡劣，但是得保性命，總算是不幸中之大幸了。後來過了幾年，再去探訪原住的陸地，已不知去向。那陸地所有的人民亦不知生死存亡，想來都隨大陸而沉沒了。（原注：現在印度洋中心有牟尼亞舊國，西人謂為人類發源之初地，自上古沉沒者也。）於是大家佩服壽麻，感激壽麻，就推他做此地之君主，所以叫作壽麻之國。

　　文命既然探得這段歷史，又訪問那大陸沉沒的年份，他們卻不能有正確的答覆，以時間約略估計，大概與洪水發生的時候差不多，中國有這種大變，海外亦有這種的大變，真可謂全世界的奇變了。文命等從壽麻之國再向西北行，經過兩個奇異的國家，一個叫結胸國，那些人民胸前個個有一塊大骨突出，從衣服外面一看，仿佛都是懷抱重寶似的。一個叫貫胸國，那些人民當胸開一個洞直通到背後，所以他們的衣服特別，前胸後背都有大洞。貴族人出門時，不用車輿，就叫兩個人拿一根竹木，從洞中穿過，抬之而行，真是奇異之極。據他們說，黃帝五十九年，他們的老祖宗曾經到中國去朝貢過，後來又入貢過，久已企慕中國的文化，所以這次對於文命等非常歡迎。

　　文命細細考察，他們的飲食起居一切都與常人無異，有些地方頗有中國之風，想來是羡慕中國，歸來仿效的。文命等接連經過這兩個地方，不覺都發生一種感想：就是天的生人，太不均平了。結胸國的人，胸前何其實，貫胸國的人，胸中又何其虛。假使兩個互相調劑，豈不是完全無缺的一個好人嗎！

　　之交笑道：「世界上人的心都是厭故喜新，好奇怪，惡平常。就是大聖人女媧氏，亦免不了這個習氣。所以她在那摶土為人的時候，既然已經摶了無數尋常的人，少不得有點厭了。所以就將那些剩下的土隨意摶傳，因此怪怪奇奇，無所不有。既然摶了一個極大的大人，當然再摶一個極小的竫人。既然摶了一個結胸的人，當然再摶一個貫胸的人。陰陽奇偶，盈虛消息，這是一定之理，無所謂奇怪呢。」

　　說得眾人都笑了。

　　文命道：「之交的話雖則滑稽，實則亦有這個理。我看或者還是太真夫人所說，惡神派中第三類變的把戲，亦未可知。我們再走過去，怪怪奇奇的人恐怕著實有呢。」

　　當下大眾離了貫胸國，就到交脛國，亦叫交趾國，亦叫交股國。他那些人民周身有毛，其長不過四尺。兩足之骨無節，臥下之後，非互相扶助不能起立。走起路來，兩腳又須曲戾相交而行，非常不便，真是個可憐的人民。

　　過了幾時，又到了一處，但見萬山盤郁，林木森森。但見海灘上停泊幾隻獨木船，船中有許多人在那裡整理無數竹筒，不知他們何用。文命等就過去探問，那船中人答道：「這是捕捉梟陽用的（原注：梟陽就是狒狒）。此山之中梟陽甚多，常要出來吃人，所以我們就叫它梟陽國。捉住了它之後，它的肉既可以吃，又可以為民除害。」

　　文命道：「梟陽是怎樣一種猛獸？你們捉它何以要用竹筒？」

　　那船上人道：「我此刻沒有工夫和你們說。你們如果膽大，不怕死，跟了我們去看就是了。」

　　一面說，一面仍舊整理他的竹筒。文命不便再問，只好呆呆的看。但見他們將竹筒整理好了，每人兩臂上各套一個。套好之後，又屢屢移上移下，大約要使那竹筒光滑之故。那些人既將竹筒各套在臂上，隨又打開一個包袱，內中都是釘鑿，那些人又各取了些，遂紛紛上岸，一直向山上林中而去。

　　文命等要觀其究竟，都緊緊跟在後面。但見那些人進了林中，把嘴唇撮起，長嘯了幾聲。陡然之間，林木之中竄出五六隻怪物來，長約丈許，披髮垂地，似人非人，黑身，人面，而渾身是毛，腳是反的，嘴唇拖下非常之長，向那些人直撲過去。頓時個個人的臂膀都給它們捉住。伯益大驚，正要叫天地各將去救，文命搖手止住，輕輕說道：「且慢且慢，看他如何。」

　　但見那梟陽捉住了人臂之後，並不就吃，先張開大口狂笑起來，像個極得意的模樣。其初口大盈尺，其紅如血，笑到後來，長唇翻起，把鼻眼都遮住，直蓋到額角之上。那些人乘他不見，急將兩臂從竹筒之中抽出，立刻用釘鑿將他的長唇釘牢在額角上，使它不得翻轉。那個手法之敏捷，無以復加，想來是向來練習慣的。

　　鑿過之後，隨即退向林中躲避。這時那些梟陽額上既受重傷，眼睛為嘴唇所遮，不得看見。手中捏著兩個竹筒，還當是人，死也不肯放鬆，急得狂叫狂跳，亂撞了好一陣。有些觸著林木而倒，有些力倦而自倒，那些躲在林木後面之人看它倦了，就從身上取出一捆大索，上前將梟陽一個一個捆起來，拖了要走。不料此時山上林中又有一大批梟陽趕到，約有三四十個。那些人見勢不妙，丟了捆縛的梟陽翻身就逃。大批梟陽緊緊追趕。那些人紛紛爬上樹木，轉瞬直到高處，這個手腳之敏捷，亦是無以復加，想來亦是練習慣的。

　　梟陽趕到樹下，仰首而望。望到後來，又哈哈狂笑。內中有幾個梟陽手中各拿一個竹管，竹管之中似盛著什麼水，頻頻向上灑去。那樹上的人見水灑來，個個將頭麵包住，似乎知道它是很厲害的。正在相持之際，有一個梟陽忽然回首，看見文命等站在樹林之後，陡發一聲長嘯，拼命向前飛奔而來。其餘梟陽亦都接著奔來。

　　天地將見它們來勢兇猛，疾忙上前，用兵器抵禦。那梟陽雖然猛悍，怎禁得天地將的神力？頃刻之間，已殺死二十幾個，其餘的翻身就逃。那奔走的速力煞是可驚。天地將正要追趕，文命忙叫：「可以不必！」

　　這時那些在樹上的人看見如此情形，都從樹上下來，向文命等稽首道：「原來諸位都是天神，有如此大的本領，我們真失敬了。」

　　烏木田道：「這種畜生，你們怕它做什麼？」

　　那些人道：「它力氣大得很呢。尋常的馬，它只要用手一撳，就倒地而死。豺狼虎豹，都是它的食品，焉得不怕它？」

　　文命道：「剛才它們拿竹管灑水，你們何以亦怕？」

　　那些人道：「那是雌梟陽，專用竹管盛了毒水灑人，沾著毒水，就要潰爛生病，所以怕它。」

　　大家看那死在地上的許多梟陽，身體全是人形，雌雄不一。其口之大，直到耳輪相近，狀貌猙獰可怖。那左手拿竹管的，果然都是雌梟陽。文命道：「這種動物，真是介於人獸之間的一種東西了。」

　　那些人道：「這許多死梟陽，你們有繩索來捆嗎？沒有，我們可以借你。」

　　文命道：「我們不要它，你們拿去吧。」

　　那些人喜出望外，又向文命等叩謝，自去理繩索捆梟陽。文命仍回原處，駕龍再向西行。

　　一日，到了一國，名叫身毒國（原注：就是印度）。文命就和眾人說道：「某從前在巫山地方，記得曾和汝等說起一個火葬之國，就是此國了。現在既然到了此地，我們可以看看他們怎樣的情形。」

　　眾人要看那身毒國地勢，先乘龍在上面環遊一轉，原來是四面環水的（原注：當時印度中部大平原尚未出水），僅有東北一部，洲渚參差，遙遙與大陸相接。人民性質非常和藹，待文命等極親熱。文命等問他火葬情形，那土人領到一處，只見一所房屋，用大石砌成。房屋之外，四面又圍以牆垣。房屋之中，分為數十間，每間之中作為焚屍之用。湊巧這時適值有人在那裡焚屍，煙氣四騰，屍膏流溢，「嗶剝」有聲。

　　文命等初次看見，真覺慘不忍睹。大家略為一視，就說道：「去吧去吧。」

　　後來細細考察那土人情形，仿佛有兩種階級，一貴一賤。貴者視賤者如奴隸，賤者畏貴者如帝天，殊不可解。仔細探問，才知道賤者名叫達羅毗茶人，是本來此地的土著。向來已有文化，崇奉一種經典，叫作《韋陀》經典，但是只有口耳相傳之語句，並無文字。

　　貴者名叫亞利安人，新從西北方遷來，征服那些土人，而佔有其土地。（原注：據印度史，亞利安人從中亞細亞西爾、阿母兩河之間東南徙越印度河，以達恒河，實在四千年前，適當中國唐堯之世。）那貴者新近有人擬創造一種文字，並且打算模仿綜合舊有之《韋陀》經典，而另造一種宗教，不久就要成功了。（原注：按梵書創行于虞舜四十二年，婆羅門教之起源想來亦當在此時。）文命看了一轉，向伯益歎口氣道：「這國的人民，思想上的能力頗極偉大，將來必能大有貢獻世界。不過天氣太熱，人民的性質太偏于慈愛，將來難免受強族之欺淩吞併罷了。」

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