上古神話演義第一二六回漫話扶桑國　詳說君子情

第一二六回漫話扶桑國　詳說君子情(1)

　　天明之後，大家又商議動身。文命道：「駕橋樑之事，我看不可再行了。大海之廣，一步一步走起來，不但疲勞，而且曠日持久，不如各人分乘一黿，或一鼉吧。昨日那些黿鼉從後面趕到前面，輪流更替，非常之迅速，假使叫它單獨馱一人走起來，一定是很快的。」

　　眾人都以為然。於是文命再發命令，向各黿鼉道：「今天我們不願駕橋了，止須二十一隻黿鼉已足。你等願意馱載我們的，留在此地，否則可各自散去。辛苦你們了。」

　　哪知命令發了，眾黿鼉依舊不散。那原舊載著文命等的二十一隻則分波撥浪，直向東方進行。其餘的載沉載浮，緊隨不舍，其行之迅速，幾不下於二龍。文命等坐在黿鼉背上覺得分外逍遙。然而那照人的朝陽亦分外耀眼，並且分外炎熱。不知何故，歇了多時，遠望前面，仿佛似有陸地一線橫著。大翳騰起空中一望，仍複下來報告道：「到了一個大陸了。」

　　轉瞬之間，陸地已甚明顯。

　　到了岸邊，許多岩石受濤浪的衝擊，澎湃作響。文命等尋到一個港灣，相率上岸。走了幾裡路，但見密密層層都是樹林。

　　那種樹似桐非桐，根下長出許多筍，而顏色甚紅。大家看了，不知其名。後來遇到土人，仔細詢問，才知道這個地方名叫扶桑國，這種樹就叫扶桑，又叫榑桑。又叫榑木。郭支道：「扶桑之名我早已聽見過，原來名雖叫桑，實則沒有一點像桑樹。」

　　那土人聽了，笑道：「諸位想是從中華國來的嗎？我嘗聽見老輩說，離此地西面二萬多裡，有一個大國，名叫中華國。他們那裡有一種樹，名叫桑樹，它的葉給一種小蟲吃了，會得吐絲，可以織布織錦，是真的嗎？」

　　文命應道：「是，但是專叫作錦，不叫作布，布是另外一項東西織的。」

　　那土人道：「敝處這種扶桑樹，它的皮剝下來，撕細了可以織布，亦可以為錦。敝處老前輩要想比擬中華桑樹的有用，所以取名叫桑，這是一個原因。還有一個原因，敝處東面有一個海，名叫碧海。碧海之中，地方萬里，上有太帝之宮，是天上太真東王父所治之處。他那個地方頗多林木，從前那邊的仙人曾經到過敝地，據他所說，那種林木還是貴中國桑樹的子孫。

　　「萬年以前，由貴中華國分栽過去的，但是他們的種植卻改良多了。將桑與椹分為兩樹，使它們各遂其生，所以他們那邊的桑樹、椹樹長者數千丈，大二千餘圍，小者亦高千丈，兩兩偶生，互相依倚，所以叫作扶桑。敝處聽了，又非常之羡慕，因此又改名叫扶桑。總之敝國偏小，介在東西兩大國之間，起先羡慕師仿西方，後來又羡慕師仿東方，所以名稱都是竊取來的，請諸位不要見笑。」

　　文命道：「那邊的扶桑樹亦可以織布織錦嗎？」

　　那土人道：「沒有聽見說起，但知道那個桑椹是很好的。那邊的仙人一經吃了這桑椹，就全體皆變作金光色，且能在空中飛翔行立，神妙變化。據說那種桑椹，色赤而味極甘，氣極香，不過須九千歲才一生實，甚為難得而已。」

　　郭支道：「汝等到那邊去過嗎？」

　　那土人道：「沒有去過。敝國的面積約一萬里，自西到東，費時甚多；而且那碧海之廣闊又不可以道裡計。據說那邊就是日出之地，非常炎熱，所以亦沒有人敢去。」

　　文命道：「貴處這種扶桑樹除出取皮織布織錦之外，還有用處嗎？」

　　那土人道：「其實如梨而赤，可以為食。其初生時如筍，亦可以為食。其皮還可以為紙，以書文字。」

　　文命道：「貴國有文字嗎？」

　　那土人道：「有有。」

　　當下就邀文命等到他家裡去坐。屋舍雖矮，而佈置卻尚精潔。少頃，土人拿出他們的文字來，文命一看，大概都從中國文字變化而成的。文命又詢問他國中情形。據土人說，他們無甲兵，不攻戰。其國法有南北兩獄，罪輕者入南獄，罪重者入北獄，南獄有時遇赦，北獄永遠不赦。不赦之男女互相婚配，生男則至八歲而為奴，生女則至九歲而為婢。他們婚姻之禮非常奇異，凡有男子要想娶一女子，先到那女子住的門外築屋而居。早晨晚間給女子打掃街道及屋宇。如是者一年，假使女子不愛他，那就下令驅逐，不許他住在門外，婚姻就不成功了。假使愛他，就成了夫婦。這種求婚之法，是別處所沒有的。

　　文命等辭別了那土人，又到各處遊歷。只見他們有馬車，有牛車，有鹿車，以鹿乳為飲料，民情尚覺質樸。遊歷了一轉，再登黿鼉背向東進發，已到那土人所說的碧海中。那碧海之水作碧色，甘香味美，而不鹹苦。黿鼉遊行，其速度增加，轉瞬之間，已見有千尋之木高聳於遠遠陸地之上，想來就是扶桑了。但是太陽灼爍得格外厲害。漸漸近岸，只見一個太陽在大桑樹之上，還有九個太陽在大桑樹之下。

　　伯益看了奇怪，便問文命道：「某聞當年十日並出，經老將羿射下了九個，何以此刻還有十個呢？」

　　文命亦說不出理由。忽然見那岸上一道祥雲直迎過來。雲中站著一個仙人，大呼道：「慢來慢來！請回轉吧。」

　　這時那眾黿鼉亦頓然停止了。那仙人到了面前，舉手與文命為禮。文命答禮，便問道：「上仙何人？」

　　那仙人道：「某奉太真東王父之命，特來阻止崇伯前進。此地是扶桑榑木之地，九津青羌，再過去就是湯池，日之所出，炎熱沸騰，極為厲害，於人體不利，所以請回轉吧。其實崇伯治水到此，亦可以止了。」

　　文命拱手道：「承上仙指教，感激之至。但某有一層疑問，當初十日並出，給敝國司衡羿射下了九個，何以現在還有九個？請問天上的太陽共總有幾個？」

　　那仙人道：「天上的日總名叫作恒星，比太陽大的也有，比太陽小的也有，總共不知道有多少。不過普照這個世界的通常只有一個。但是世間人君無道，或有其他原因，則兩個三個，乃至十個同時並出，亦是有的。（原注：後來夏朝帝厪八年，十日又並出，夏桀之時，三日並出，商紂之時，二日並出，周武王伐紂大戰之時，十日又並出，均見於記載。）司衡羿射落九個，所射下的不過日中之鳥，鳥死而羽毛灑遍於眾山。至於日的本體頓然隱遁，並未受傷，所以仍然在此。日體之大，一百萬倍於地，假使日可以射落，則落下之日在於何處？九日同時落下，地面早早壓破了。」

　　文命等聽了，方始恍然，於是謝了仙人，拔轉黿鼉之頭，更向西南方而行。

　　到了黑齒國，那國內人民的面目身體無不作黑色，口中之齒尤黑如漆，連那舌頭都是黑的。文命等不解其故，找了些土人來問問。那些土人看見文命等，個個匿笑，仿佛有輕蔑的意思。隔了良久，才回答道：「人生天地間，而為萬物之靈，最緊要的是與禽獸有別。一個人的牙齒是飲食生命之所系，假使雪白，那麼和禽獸有何分別呢？所以敝國有幾句俗語，叫作『相狗有齒，狗齒則白。人而白齒，胡不遄死。』貴國天朝號稱文明之邦，何以不將牙齒涅黑，而甘心與畜類一例呢？」

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