上古神話演義第一百〇八回鈸耳貫胸獻珠鱉　大禹過門不入家

第一百〇八回鈸耳貫胸獻珠鱉　大禹過門不入家(1)

　　且說文命入朝白帝，那時適值海外有兩個國家遣使前來進貢。一個是鈸耳國，兩耳上都穿有大環。一個是貫胸國，胸前有洞，直穿背心。鈸耳國人所貢的是兩對珠蝦。貫胸國人所貢的是兩隻珠鱉。原來他們是鄰國，這次仰慕帝堯和太尉舜的仁德，相約同來進貢，並且觀光，所以他們的貢物，亦是相類的。帝堯和太尉舜雖則都是沉珠捐璧、不寶異物的人，但是遠方小國萬里歸誠，這種盛意，亦豈能辜負？只好一概收受。一面仍照舊章優加待遇，賜宴賜食。

　　那時文命恰好入都，帝堯便叫他和太尉舜及一班大臣共幫陪客。伯夷雖是新進之人，但因為他熟於典禮，這次招待兩國使者的儀節，大半是他所參訂，所以亦在陪客之列。酒過三巡，大家隨意談談。文命是想將中國水患治平後再周曆海外之人，所以他對於海外情形非常注意，便向兩個使者細問路徑、氣候、物產等等。兩個使者，亦各就他們所知道的，一一回答。

　　後來漸漸談到他們所進貢的物件，大司徒先問鈸耳國使者道：「貴國那邊竟有這樣大蝦，真是異物！」

　　鈸耳國使者道：「這蝦並不算大，敝國那邊大蝦極多，最大的長到二十多丈。航海的人見到遠處海波之中有桅檣雙矗，高可十餘丈，往往以為是個海船，哪知是海蝦，在那裡曬它的須。須的出水有十幾丈，那麼它的全身，可想而知了。此外十幾丈、八九丈、四五丈長的蝦更不計其數，所以它們的須可以拿來做簾，名叫蝦須簾，亦可以做簪，叫蝦須簪，亦可以做杖，叫蝦須杖。至於它們的腦殼和腳節殼，拿來用金類鑲起來，亦可以做缸、做杯、做碗，不過這種還是小的蝦，至於大蝦的須殼，則無所用之。這次敝國來獻的蝦，不是為它須殼之可用，是為它身中所產之珠非常可寶，所以來獻的。」

　　羲仲道：「蝦珠生在什麼地方？」

　　鈸耳國使者道：「生在它腦中，將它腦殼破開，珠就在中間。」

　　大司徒又問貫胸國使者道：「貴國的鱉，色朱而其狀如肺，而且四眼六足，與中華所產大不相同，這種真是怪物！」

　　貫胸國使者道：「中華所有的鱉，大概都是供肴饌用的。小國的鱉專是供生珠之用。珠鱉有兩種：一種是尋常之鱉，它的珠生在足上，必須剖其足，方可得珠。這次小國所獻的珠鱉，是口能吐珠之鱉，每隔多少時，吐一粒，再隔多少時，吐一粒，永遠不窮，所以比較起來，這種鱉尤其可貴。這次敝國君得到了兩隻，不敢自私，因此敬謹來獻。」

　　大司農道：「尋常但知道老蚌生珠，現在鱉有珠，連蝦都有珠，真是天地之大無所不有了。」

　　鈸耳國使者道：「小子生長海邦，於海物較為熟悉，以小子所知，珠的出產還不止蝦鱉蚌三種。大凡動物形體較大，或者形體本小，而有一部大過本位的，都能孕珠，所以龍有珠，鮫有珠，魚亦有珠。」

　　伯夷聽到此，忙問：「龍珠怎樣？」

　　鈸耳國使者道：「驪龍之珠，生在它頷下，頷的旁邊，有好許多逆鱗，假使人誤碰到它的逆鱗，一定要怒而殺人，所以驪龍之珠，甚不易得，要取它的珠，必須等它熟睡之時方可，這就是龍珠了。」

　　伯夷道：「鮫珠如何？」

　　鈸耳國使者道：「鮫珠生在皮裡，它的兩眼就是皮膚裂縫之處，一碰它就能出來，所以古來有鮫人泣珠之說，不過這種不甚值錢。」

　　羲仲插口問道：「那麼這種鮫人，究竟是魚呢，還是人呢？」

　　貫胸國使者接著說道：「實在是魚，而形狀一切都像人。它住在水中，能知道組織之法，有時亦能上陸而行，假使有人留它住宿一宵，它就會將眼睛啟閉，擠出許多珠來作為酬謝。照這樣看來，不但動作如人，便是它的意志，亦和人相近，就使說它是人，亦可以呢。」

　　伯益又問道：「那麼魚珠在什麼地方？」

　　貫胸國使者道：「魚珠生在目中，最大的明月珠，就是鯨魚的眼睛，其大如盂，光照一室，非常可寶，所以鯨魚死了，不見其有目精，就是這個原故。」

　　篯鏗在旁聽兩個使者滔滔而談，禁不住便說道：「以某所知，豈但蝦鱉蚌有珠，豈但龍鮫魚有珠，有珠的動物多著呢！蛇亦有珠，龜亦有珠，蜈蚣亦有珠，鳥亦有珠，羊亦有珠，便是至小之蜘蛛，亦有珠。蛇的珠生在喉間。從前有一個國君，看見一條大蛇受傷，他以為可憐，給它設法救治。後來那條大蛇就吐珠為報。那顆珠長徑約一寸，色純白而有光，夜間可以代燭。這是蛇有珠的證據了。

　　「龜的珠生在甲中。從前一個人落魄無聊，跟了朋友到海外去遊歷，偶然在一座荒島之上發現一個龜殼，其大如屋，他就叫人扛了回去以作臥床。後來遇到一個識寶之人，以重值向他購取，才知道甲的中脊，脊脊都藏有明珠一顆，其大如杯，其值無價。這是龜有珠的證據了。蜈蚣的珠生在節間。從前少華山上常常發現兩道紅光，起滅不定，往往春夏之間則出見，到秋末就消滅，山下的居民都看得稀奇。

　　「後來有一個人知道這是大小兩條蜈蚣節間所蘊蓄的珠發出來的光彩，他就買了兩隻奇異的雄雞上去與蜈蚣鬥。結果，兩蜈蚣鬥死，骨節裡所藏的明珠不少，在頭部的一顆尤大，據說叫作辟塵珠。有此珠放在室中，可以使一點灰塵都沒有。有人說，亦可以叫作定風珠，當大風飄蕩的時候，將這顆珠取出，大風能夠立時停止，行船涉水，最資利用。這是蜈蚣有珠的證據了。鳥的珠生在胸口，或有些生在口中。

　　「東海瀛洲地方有一種鳥，名叫藏珠，形狀如鳳，身作紺（gàn，紅青，微帶紅的黑色）色，翼作丹色，每鳴了飛翔一次，就吐出雜珠累斛。這是鳥胸中之珠了。南方又有一種木難金翅鳥，它的口沫，能夠結成碧色之珠，當地土人甚以為寶貴。這是鳥口中之珠了。羊的珠生在須上。從前有一個男子，給他的妻子瞧不起，將他推入一個大穴之中，雖則不死，但是腹中饑餓不過。

　　「後來遇到三個長人，引他到一株樹下跪了，那樹下本站著許多的羊，三個長人就叫他捋羊的須，每捋一把，就得到幾顆珠，就叫他吃了充饑。這是羊亦有珠的證據了，不過這個珠可以吃，當另是一種。至於蛛蜘之珠，生在腹部。從前徐州海濱有一個蜘蛛，大如車輪。海中之龍要想奪它的珠子，就和它相鬥，蜘蛛吐出絲來把龍縛住，它的絲粗如小杯，而且非常之韌。龍竭力騰躍，總逃不出它的絲網，看看要死了，後來忽然天上飛下兩條火龍，口中吐火，將絲燒斷，那龍方才逃脫。可見蜘蛛亦有珠了。」

　　兩國使者聽篯鏗舉出這許多珠，非常嘆服，說道：「究竟是中華大國，珍奇有如此之多，小國萬萬不及了！」

　　篯鏗道：「實在珠這項東西並不是寶貝。就最多的蚌珠而言，其初不過一粒細沙，黏著在蚌的肉上，蚌感到不適，無法除去，只能用黏質常常自去摩擦，這種黏質，就叫作真珠質，久而久之，細沙的圭角漸平，形成圓樣，而那真珠質，亦愈積愈厚，便成為珠，年代愈久，真珠質積得愈多，那珠形自然愈大，世人因為它光潔可愛，所以看得寶貴，其實何嘗是寶物呢？

　　「至於其它動物能夠有物結在體中大都是病，如牛黃、狗寶之類。不過因為它沒有真珠質，不能光潔，所以只可以做藥物，而沒有人拿來玩物了。至於有些吐的、泣的、捋的、涎結成的等等，像煞是奇異，但必定有一個原因在裡面，可惜我們現在還研究不出就是了。」

　　眾人聽了，都佩服篯鏗的博學卓識。席散之後，兩國使者興辭而去。帝堯又重加賞賜，盤桓多日，方才歸國而去。

　　於是帝堯與太尉舜等又籌劃巡守之事。帝堯年老不勝登涉，由舜代行。議決以明年二月，到東嶽泰山。五月，到南嶽衡山。八月，到西嶽華山。十一月，到北嶽恒山，周流一轉。

　　文命以治水匆促，不暇久留，住了兩日，就打算陛辭出都。先與太尉舜商議道：「某此番出去，先治揚州，再治荊州，驩兜、三苗盤據蠻荊一帶，歷年甚久。他的那種政治，滅棄禮法，暴虐百姓，兼蓄不臣之心，萬一某到那邊去，他竟公然反抗起來，可否即行討伐？」

　　太尉舜道：「當然討伐。汝如果平定三苗之後，以治水甚忙，無暇審訊叛人，我就奏帝，請派皋陶和汝同去。三苗之民漸染邪說已久，澄治肅清，頗非易事，然亦不可不使他們有個警戒，你以為何如？」

　　文命極以為然。於是太尉舜果然奏知帝堯，就派皋陶和文命同去。即日陛辭出都，渡過大河，到了轘轅，會齊了大隊，一路向揚州而來。伯益和皋陶父子兩個闊別已久，忽得同在一起，晨夕暢聚，其樂可知。

　　一日，走到塗山，文命依舊過門不入，僅僅叫大章帶信給女嬌，說道：「我歷年在外，久荒祭祀。現在既已有子，希望夫人帶了啟回石紐村一行。糞除祖廟，竭誠祭祀，以彌我之過。」

　　就叫大章陪著同行，因為他是向來熟識的。大章奉令，遂與女嬌抱了啟同往石紐村，不提。

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