上古神話演義第七十四回堯放子朱於丹淵　免共工四嶽舉鯀

第七十四回堯放子朱於丹淵　免共工四嶽舉鯀(1)

　　且說帝堯知道子朱又有無水行舟，晝夜雒雒之事，心中愈加憂悶。一日臨朝，問百官道：「現在天下洪水朕實在辦它不了，汝等細細想想，有哪一個人可以舉他起來，繼續朕這個大位的？」

　　那時百官聽了，都默默不語，忽然放齊冒冒失失說道：「臣的意思，帝子朱實在是開通的人，資質又很聰明，何妨明詔立他做太子呢！」

　　帝堯聽了，歎口氣道：「朱兒這個人，口中從沒有忠信之言，這個叫作囂。師友勸告他，他總不肯聽，反要斤斤爭辯，這個叫作訟。如此囂訟之人，可以付他大位的嗎？天子大位，是天下公器，朕決不敢以私情而害公義，汝不必再說了。」

　　放齊聽了，不敢再響。其餘群臣亦沒有一個贊成，於是就此作罷。

　　到得退朝之後，帝堯又叫了大司農、大司徒兩個進去商量道：「朱兒從前朋淫慢遊，朕想遠竄他出去，經汝二人斡旋，暫且留住察看。一年之內，雖則沒有大過，但是近來故態復萌，且更厲害，還能寬恕他嗎？尤其危險的，今日朝上放齊竟說他好，還要推戴他。放齊這個人雖不是上等人，但還算正直的，他的見解尚且如此，以下同他一般見解的人必定不少。萬一朕明朝百年之後，竟有人推戴他起來，擁他做天子，豈不是害了他嗎！朕的意思，總想擇賢而禪位。萬一明朝有了可以禪位的賢人，大家又擁戴了朱兒，和他爭奪，這事情更糟。所以朕的意思，總以遠竄他出去為是。朕並非不愛朱兒，因為如此，才可以保全他，汝等以為何如？」

　　大司農等至此，已無可再說，於是商量安置的地方。帝堯主張遠，大司農等主張近，使他可以常常歸來定省，以全父子之恩。帝堯也答應了。商決的結果，就在丹水上源的地方，名叫丹淵（原注：現在山西長子縣南，即衛水的發源處），離平陽不過幾百里，三五日可以往返。帝堯就叫大司農送了他去。帝后散宜氏雖則愛子情切，然而大義所在，亦顧不得了。

　　到了臨行的那一日，帝堯又切實訓誨了他一番，方才起身。大司農送到丹淵，看看一片山陵，無棲身之地，於是鴻集人夫，替他築了一座小城，使他居住（原注：就是現在的山西長子縣，以帝子得名）。從此帝子朱改叫丹朱。然而自此之後，那誇父等倒反可以和丹朱聚在一起作種種遊樂之事，這是後話，不提。

　　且說帝堯放了丹朱之後，正是在位的五十八載。哪知隔不多時，地又大震，連月不止，而且很厲害，山崩石裂，可怕得很。那孟門山上的水更是滔滔而下，平陽地勢低窪，看看要被水浸沒，不可居了。帝堯正想搬到那從前預備的都城裡去，誰知又有地方官來報道：「北面呂梁山上也開了一口，亦有洪水從山上下來，汩汩的沖到汾水中去。那汾河兩岸日漲月高，那一次預備的都城，固然不可居。就是那二次預備的都城，雖在上流，但是逼近昭余祁大澤，恐怕亦不可以居了。」

　　帝堯君臣商議，只得再向汾水東北的太原地方相度地勢，再建新都。（原注：後世叫它唐城，在山西太原故城北一裡。）一方面預備新居，一方面先將物件陸續遷移，一方面又要招呼百姓，幫助他們遷移，一方面又派遣人員向各州考察調查，真是忙不可解。

　　過了幾月，西北方山上的洪水竟是滔滔而來，平陽之地萬萬不能再住，幸喜得這時搬到新都去的百姓已有十分之九，城中所餘無幾，但還有數百戶之多。帝堯的意思，處處以百姓為重，以百姓為先，百姓未遷移完之前，他決不肯先適樂土。哪知這日竟萬萬不及待了，西北方堤壞，一股洪水直撲平陽，頃刻之間。城內水深三尺。帝堯沒法，只得率領了他的皇后散宜氏和子女等倉皇出宮，坐了他所早經預備的船隻，向東南而行。

　　到了一座小山之上，暫時休息。此外群臣，除出大部分已往新都經營外，其餘大司農、大司徒的眷屬等都跟了帝堯逃避。大司農等則乘舟儘量救援百姓，使他們陸續都到小山上居住。回首一望，平陽一邑早已淪浸在水中，連屋頂都看不見了。

　　估量自己所住之小山，並不甚高，而那股洪水的來勢，則甚為兇猛。大眾皆萬分擔憂，這一夜不但沒得吃，並不敢睡，亦無可睡，枯坐于林下草中而已。到了次日，左右較高的大山都已浸沒于洪波之中，獨有帝堯等所住的這座小山，卻依舊兀立在大水的上面，仿佛拔高數十丈，浮起水面似的。大家看了，都不解其故。但是水患雖則不愁，而數百人一無糧食，何以持久？又無不共起憂慮。

　　到了第三日，洪水逐漸向下流退去，左右的大山已多露出在水面之外，但是仔細看自己所住的這座小山，水線仍在原處，並無減退。大家更是奇異，無不說是帝堯盛德之所致，不然，天生成的石山怎能夠隨時消長呢？因此後人就給這座小山取一個名字，叫作浮山。（原注：現在山西浮山縣。）

　　且說洪水既然暫退，帝堯和群臣商議道：「此山無糧，再住勢將餓死，不如趁此往岳陽去吧。」

　　諸臣皆以為然。然而往北是逆水，舟行不便，只能先往東行。到了一座山中登岸，先獵些禽鳥充饑，然後再翻過兩山，才到岳陽（原注：兩山均在浮山縣，後人叫它南北兩堯山，它以堯經過得名。）。大眾至此，都饑疲極了，幸而到了岳陽之後，那些人民竭誠歡迎，掃除房屋，供給飲食，貢獻器具，無不齊備，便是那群臣家屬和隨同避難的百姓亦各得其所。大家在此休息數日，方才起身。後世因此將這個地方亦叫作「堯都」（原注：現在山西岳陽縣東北九十裡有唐城。）。

　　且說帝堯率領群臣百姓由岳陽動身，徑向新都而來，一路憂念洪水，其心如焚。有一日，忽見路旁一個老者，手拿一張圖畫，口中連連喊道：「諸山洪水，遇到了這個，就會止了。大家可要看看？」

　　帝堯聽了，無不詫異，不知道他畫的究竟是什麼。帝堯便命從人叫那老者來，問道：「老父，汝說什麼？汝這張圖畫，能夠止洪水嗎？」

　　老人也不言語，就將那圖畫獻給帝堯。帝堯展開一看，只見上面畫著許多山，洪水滾滾流下，山下畫著許多蔓生的草兒，莖高二尺光景，葉橢圓互生，有花深黃如菊，列為頭狀花序，亦有些是赤花的，又有些是白花的，又有些形如爵弁的，洪水到此草旁邊就沒有了。帝堯不認識得草，便問大司農。大司農道：「這種是舜草，白花的又叫作葍，赤花的又叫作藑茅，爵頭色的又叫作萒（yan），土名叫作旋覆花。」

　　帝堯就問那老人道：「舜草可以制洪水嗎？」

　　那老人點點頭。帝堯道：「現在洪水滔天，四野之中，舜草到處都有，何以不能抵制呢？」

　　老人道：「那個都不是真正的舜草。果然是真正的舜草出現，洪水早已止了。」

　　帝堯聽了，更詫異，再問道：「舜草有真假嗎？真的舜草是怎樣的？出在什麼地方？」

　　老人道：「我亦不知它此刻在什麼地方，大約總在四海之中，請帝自己去尋吧。」

　　帝堯道：「汝叫什麼名字？是什麼地方人？到此地來做什麼事情？」

　　老人道：「我姓伊，名獻，揚州東海邊人，到此地來專為獻圖與帝。」

　　帝堯聽了這話，實在不能相信，疑心他是有神經病的，便說道：「感謝汝的盛意，朕知道了。」

　　說著，將圖畫還了那老人。那老人接了圖，仰天大笑，口中又連連說道：「還不覺悟！還不覺悟！莫非數也！莫非數也！」

　　隨即舞蹈而去。眾人看了，益發疑心他是有心疾的人，不去注意他。

　　一路無語，來到新都。過了幾月，各處的奏報都來了，統計起來，大約沒有一處不受水災，遠而荊、揚、梁，近而青、兗、徐、豫，都是如此。冀、雍二州，那更不必說了。古書上有幾句記這洪水的情形，叫作「江淮流通，無有平原高阜，盡在水中，民皆登木而棲，懸釜而爨」，又有一句，叫做「浩浩懷山襄陵」，照這句看起來，真是空前的大災了。當時的百姓，不知道犧牲了多少！尤其奇怪的，青、徐、兗、揚瀕海一帶的地方，水勢竟會逆行，從東而西，直氾濫到內地，以致荊、豫、梁等州亦大受其影響。這個理由，從來沒有人說過。凡是水總是順流的，何以會逆行呢？在下以為就是陸地變動、下沉的原故。陸地既然下沉，那海水自然上溢，看起來便是水逆行了。但是，證據在哪裡呢？

　　歐洲人說，日本群島本來是亞洲大陸之一部，中間的日本海是沒有的。《山海經》上亦說倭屬燕。「倭」字當然是日本，「燕」字就是現在的河北省，燕同倭中間隔著遼寧省，又隔著日本海，當時航海之術甚不精明，如果不是陸地相連，燕的屬地只能到日本海為止，哪裡能夠超過日本海而到日本群島？可見日本群島本系大陸一部，此說中外都可證明了。後來因為地殼破裂，日本海的地方沉陷而為大海，日本地方方才與大陸分離，孤立於海中而成為群島。所以地理學家將它叫做構造的陸島，那島上的動物植物，都與大陸相同，這就是一個證據。但是這日本海在什麼時候沉陷的呢？古書上卻無可考據。在下的推想，或者就是洪水橫流氾濫中國的帝堯時代了。

學達書庫(xuoda.com)