上古神話演義第六十回帝堯比神農　華封人三祝

第六十回帝堯比神農　華封人三祝(1)

　　且說帝堯所定的制度，是臨民以十二。這年正是應該巡守的年分。正月中旬，帝堯就商議預備，到了二月上旬，就啟身前行。這次目的地是在華山。但是帝堯的意思，還要乘便考察雍、冀二州水患的情形，兼到橋山祭黃帝的陵墓。所以預算旅行的期間是半年。朝內的政治仍歸大司農等處理，其餘和仲、和叔、赤將子輿、篯鏗四人隨行。一路沿著汾水，向西南而來。到了稷山，是大司農教民耕種之地，哪知汪洋一片，大半變成澤國。

　　原來稷山之地，正當孟門山東南，山上冒下來的洪水，此地首當其衝，將大司農多年所辛苦經營的農田與一切建築物，毀壞不少，現在已將這試驗場移到稷山之南去了。（原注：現在山西聞喜縣亦有後稷教稼處）

　　帝堯看了，不禁歎息一會。逾過稷山，到了新設的那個試驗場，只見規模狹隘了許多，而且又分作兩處（原注：一處在絳縣南五十裡），大概因限於經費及地畝之故。那時適值遇見姜嫄，原來薑嫄雖則貴為國母，但是她那歡喜稼穡的性情，至老不衰。

　　原有的那個試驗場，大司農經營的時候姜嫄曾隨時幫忙。後來移到稷山之南，姜嫄依舊隨同料理。而且大司農教稼之外，更須與聞各種政事，在此地的時候少，反而薑嫄住在試驗場的時候多。這時帝堯遇見薑嫄，便上前問安，並說道：「母親如此操作，太辛苦了。」

　　薑嫄歎口氣道：「辛苦倒沒有什麼，我是歡喜的，只有這洪水如此氾濫，如何是好？從前那個試驗場成績頗好，已給水根本破壞了，現在又經營這兩處起來。假使洪水再氾濫過來，我已和棄兒說過，只好以生命殉之。」

　　帝堯見薑嫄如此說，忙勸慰道：「母親快不要如此。天心仁愛，洪水之患大約至多不過如此，不會再大了，請母親放心。」

　　說罷，就隨著薑嫄各處參觀了一會。薑嫄道：「這兩處我用的心力已不少，而且地方的風景又好，我已和棄兒說過，我死之後必須葬在此地，這句話請帝代我記牢。」

　　帝堯聽了，唯唯答應。又談了一時，帝堯便辭了薑嫄，率領群臣徑向南方。

　　到了山海的東岸，因為洪水的原故，範圍擴大了不少，低窪之地無不侵及，損失的人民財產不可數計。帝堯看了，惟有憂歎。那時百姓都聚集在丘陵高阜，跼跼蹐蹐，度他們的生涯。

　　帝堯更加憐憫，一路的撫慰過去。那些百姓看見帝堯來，卻都是竭誠歡迎，異常熱烈。帝堯向他們說道：「朕之不德，至有這等洪水大災，使汝等流離失所，現在已多年了，還沒有平治的方法。朕對於汝等抱疚抱愧到萬分，汝等還要如此的歡迎，朕更不安之至了。」

　　那些百姓道：「洪水為災是天地之變，並不是聖天子之過。但是洪水雖則多年，而我們百姓的衣食仍舊一點沒有缺乏，這個就是聖天子給我們的恩惠。換一個尋常的君主，哪裡能夠如此呢？所以我們平常在這裡說，從前神農氏教百姓稼穡，使大家都有飯吃，現在聖天子亦教我們種田積儲，使我們雖則遇到這種大災，仍舊有所吃。聖天子的恩德，真個和神農一樣呢。」

　　帝堯慌忙謙讓道：「朕哪裡可以比神農。從前神農帝夫負婦藏，以治天下，現在朕一無功德，而汰侈已極，哪裡可比神農！朕的比神農，譬如一個是昏，一個是旦呢。」

　　那些百姓聽了，齊聲道：「帝真太謙了，何嘗有一點汰侈呢！做了一個貴為天子、富有四海之人，戴的是黃冠，穿的是純衣，乘的是彤車，駕的是白馬，不舒不驕，恭儉到如此，還說是自己汰侈，帝真太謙了。」

　　帝堯聽了，又謙遜一會，方才雇了船隻，率領群臣對渡過來。已到雷首山北麓，沿著山麓向西走就是華山。那時西方諸侯都已齊集。帝堯到了華山，分班朝見，考校政績，分別慶讓，這些都是循例之事，不必細說。

　　巡守禮畢，帝堯便要起程而西，哪知赤將子輿和篯鏗兩人都說要上華山去走走，請一個假。赤將子輿為的是要去搜集百草花做糧食，是極緊要之事。篯鏗呢，是年少好遊，跟了去玩玩，以擴眼界。帝堯都答應了，遂暫時不動身，以待他們，自己卻與和仲兄弟查訪閭閻風俗，順便來到華山下，望望嶽色。

　　早有那華山的封人前來迎接，看見了帝堯，行過禮之後，便笑迷迷的說道：「嘻！你是個聖人。小人請恭祝聖人。第一項，願聖人壽比南山。」

　　帝堯聽了，慌忙推辭道：「多謝，多謝，不要，不要。」

　　封人又祝道：「第二項，願聖人富如東海。」

　　帝堯又連忙推辭道：「多謝，多謝，不要，不要。」

　　封人又祝道：「第三項，願聖人多生幾個男子。」

　　帝堯又慌忙推辭道：「多謝，多謝，不要，不要。」

　　封人聽了非常懷疑，便問道：「小人的意思，壽、富、多男這三件事，是人人所歡喜而求不到的，所以拿來祝你。哪知你件件不要，究竟是什麼原故呢？」

　　帝堯道：「汝有所未知。多男子固然是一件好事，但是要有好男子才算是好。若是不肖的男子，徒然給父親遺羞，有一個尚且不得了，何況多呢！既然多了之後，雖未見得個個不肖，亦未見得個個都肖。假使其中有一二個不肖，那麼做父母的將如之何？教誨他嗎，教他不好；聽他去嗎，於心不忍。豈不是倒反可怕！

　　「還有一層，現在世界不能算太平，生計很是艱難，兒子一個一個的生出來，養呀，教呀，做父母的如何負擔得起？但是既然生了他出來，做牛做馬，總只有做父母的去負擔，豈不更是可怕嗎！至於富這個字，固然是人人之所歡喜的，但是富不能夠突然而來。未富之前，要費多少的經營；既富之後，還要嘔多少的心血。田要去求，舍要去問，財帛要去會計，工人要去督率，一個不小心，富就不可保。

　　「這種事情豈不是麻煩之至嗎！人生在世，不過百年，何苦來為了衣食耳目之欲，把可寶貴的光陰，可愛惜的精力，都用到這個上去，真覺犯不著呢！廣廈萬間，所居不過容膝；食前方丈，所吃不過充腸，真正富了，有什麼用處呢？況且天地間之財物，只有這點點數目，我既然富了，必定有人憂貧，容易受人之怨恨、嫉妒。萬一他想設計劫奪我，我更防不勝防，終日兢兢，如坐囹圄，何苦來呢！

　　「所以朕的意思，亦不要它。並非以此鳴高，實在是怕受它的累呀！至於壽這個字，在表面上看來，固然是極好的。但是朕亦以為有幾種可怕：第一種是生理上的變化，人到老來，康強壯健固然有的，但是頭童齒豁，目昏耳聾，行坐艱難，甚而至於智慧減，神明衰，亦是常事。到那時候，遇著孝子順孫，能夠服侍奉養，還可以享福。假使遇著不孝的子孫，那麼反要受辱了。他們不體諒你是個老者，倒反憎嫌你為什麼老而不死，要增重他們的累。甚至偶然弄錯一點事情，就罵你是個昏瞶糊塗。這種話語，聽了豈不傷心！

　　「第二種可怕的，是家門中之不幸。人到老來，筋力漸衰，無他希望，只望家庭中怡怡之樂。假使不幸，妻子先亡，剩了孫輩，隔了一層，已經不甚親熱了。假使壽長得很，不幸連孫輩都亡故了，剩了曾孫、玄孫輩，隔得疏遠了，猶如路人一般，那麼孤家寡人，獨來獨往，有什麼趣味呢？

　　「第三種可怕的，是時勢的改變。享高夀的人最好是處常，萬不可以處變。萬一變故發生起來，照理不能不死，而又不能死。如若死了，大家都要說他命裡應該橫死，所以有這樣大年。如果不死，到後來自己固然懊悔，人家亦要嘲笑。朕記得從前有兩個人，都享上壽，遇變應死而不死。一個人到後來臨死，有『艾灸眉頭瓜噴鼻』的詩句。一個是死後人家嘲笑他，說道：『可憐某某人，享壽八十三，何不七十九？』照此看起來，人的長壽豈不是亦是取辱之一道嗎！

　　「第四種可怕的，是民情的淡薄，遇到老年的人，總說他是思想頑固，頭腦陳舊，非儘量的排斥他不可。卻不知道年老的人，在他年輕的時候，亦大用氣力，有功效於社會過的。然而一班少年淡薄的人，總以為他是過時之人，用不著了。你想，壽長了，要受這種恥辱，長壽有什麼好處呢？所以朕的意思，這三項都非所以養德，因此推辭不要。」

　　那封人聽了帝堯這番話，不覺大發他的議論，並且大掉他的文言道：

　　始吾以汝為聖人耶，今然，君子也。天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？夫聖人鶉居而鷇食（鷇kòu：待母哺食的幼鳥，它不挑揀食物。如鵪鶉一樣居無定所，象幼雛一樣饑不擇食。比喻生活儉樸，不求享受），鳥行而無彰。天下有道，則與物皆昌。天下無道，則修德就閑。千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。三患莫至，身常無殃，則何辱之有？

　　這幾句文言說完之後，封人竟掉轉頭去了。帝堯知道他是個有道君子，慌忙隨在他後面，叫道：「慢點，慢點，朕還要請問，朕還要請問。」

　　哪知封人頭也不回，說道：「去了，去了。」

　　竟飄然而去。帝堯不勝悵悵，立了一會，只能與和氏兄弟回轉。

　　過了幾日，赤將子輿等回來了，卻同了一個道者同來。帝堯便問：「他是何人？」

　　赤將子輿道：「這是野人的舊同僚，姓伯名成，字子高，大家亦叫他作柏成子高。他在黃帝的時候曾有官職。」

　　帝堯猛然想到道：「是否就是為先高祖皇考製造貨幣的那位柏高先生嗎？」

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