上古神話演義第五十二回述洪水之來源　說黃河之成因(2)

第五十二回述洪水之來源　說黃河之成因(2)

　　不過有些人駁它，說道：「羅布泊與噶達素齊老峰，中間相去，何止千里！又加以重重大山阻隔，怎樣會得相通？就使說地層之中，水有通路，但相去既如此之遠，又安見得噶達素齊老峰下所出之水，一定是從羅布泊來？這種理由，無論如何說不過去。況且據人測量羅布泊之地，實較青海高原為低，尤其無逆流相通之理。」

　　這兩項駁論，可算允當。

　　不過在下有一種推想，就是說地形是有改變的，不能拿了現在的地形去判斷當時。《爾雅》上說：「河出昆侖墟。」

　　查古書上所說，昆侖共有四個。一個在海外，《大荒經》上說：「西海之南，流沙之濱，有大山名曰昆侖，其下有弱水之淵環之，此山與條支大秦相近。」

　　《禹本紀》上說去嵩高五萬里者是也。依著這個方位，推想起來，大概現在波斯國之西的那座阿拉拉山就是。因為這種昆侖山，大概都是地球全體變動時，人類逃避幸生之所，所以歷來傳述，多重視之。阿拉拉山，就是外國史上所說亞當、夏娃避難得脫洪水之所。所以在下說，一個昆侖是在此地。又一個在西藏。杜佑《通典》上說：「吐蕃自雲昆侖山在國中西南，河之所自出。」

　　《唐書·吐蕃傳》雲：「劉元鼎使還，言自湟水入河處，西南行二千三百里，有紫山，直大羊同國。」

　　古所謂昆侖，釋氏《西域記》謂之阿耨（nòu）達山，即今西藏之岡底斯山也。又一個在酒泉，《漢志》：「金城臨羌縣西，有弱水，昆侖山祠。」

　　崔鴻《十六國春秋》上說：「張駿時，酒泉太守馬岌上言，酒泉南山，即昆侖之體，周穆王見西王母樂而忘返，謂此山也。」

　　《禹貢》：「昆侖，在臨羌之西。即此明矣。」

　　《括地志》上說：「在酒泉縣西南八十裡，今肅州西南昆侖山是也。」

　　又一個就是現在的蔥嶺。《山海經》上說：「昆侖墟在西北，河水出其東北隅。」

　　《水經注》雲：「自昆侖至積石一千七百四十裡。」

　　《涼州異物志》曰：「蔥嶺之水分流東西，西入大海，東為河源，《夏禹本紀》所謂河源是也。」

　　照這樣看起來，四個昆侖除出極西的那一個與黃河無涉外，其餘三個，都可說與黃河有關。蔥嶺的昆侖，固然是古書上眾口一詞，說是黃河之所出，就是西藏岡底斯山的昆侖，既然吐蕃人說是河之所出，當然亦不會無因。試看後藏千餘裡之地，純是湖泊，有大湖地方之稱，人跡不到之處極多。

　　在下想來，決不是從古如此的。大概從前地勢，沒有如此之高，北面與新疆，東北面與青海，都是汪洋大水，連成一片。後來地勢漸漸升高，水氣蒸發，中間又隆起幾座大山脈，所以各自為界，化為沙漠及多數湖泊，這亦是地理上當有之事。

　　中國地理古書上嘗說有一個西海，便是在下編這部書的第二回上說的「窮桑在西海之濱」。究竟西海在哪裡呢？在下的推想，以為就在新疆南部，青海省之大部以及西藏西部等處。

　　漢朝時候，王莽在青海地方，設立西海郡，可見當時還記得此處是古代西海遺跡。再查青海省的那個青海，現在雖不甚大，但古書上說，南北朝的時候，周圍有七、八百里。在周朝時周圍有一千幾百里，從周朝上溯帝堯，還有二千年，它的面積，一定還要廣大，安見得不是與新疆南部、西藏西部的沙漠、湖泊相連呢？因有以上所說這許多證據和理由，所以在下敢暫時假定，說黃河這條水上古是沒有的。

　　自從帝堯時，地盤發生了變化，蒙古沙漠與陝、甘二省之間，隆起了賀蘭山、陰山等山脈，將從前注入翰海的水流隔斷，地勢又逐漸升高，迫得那陽紆大澤之水，只能向南方而流，這是上文所說河出孟門之上的第一原因。同時青海、新疆、西藏之地，亦發生了變化，土地亦漸漸隆起，迫得那西海之水又向東流，從甘肅滔滔不斷的灌到陽紆大澤裡，這是河出孟門之上的第二原因。再加以那時山西北部火山連連噴發，從東面遏迫陽紆大澤，那澤中之水當然盛不住，滿了出來，這是河出孟門之上的第三原因。

　　總而言之，中國古書上所說，雖則不能盡信，但是亦不能一概抹煞。即如黃河重源之說，照現在地形看起來，萬無此理；然而古書言之鑿鑿。古人雖愚，亦愚不至此。就使要偽造，亦須造得相像。所以在下又敢暫時假定，說當時西海之水漸漸乾涸，是從西面、南面先幹起。西面帕米爾高原，是全世界最高之原，南面西藏，亦可稱世界最高之原。惟其上升得早，所以最高。所有的水，自然傾向低處而流。到得後來，西藏高原因有大山隔絕了，所以岡底斯山這個昆侖所出的河源，久已無人知道，只有西藏人古老相傳，還能記得。

　　至於新疆與青海中間的隔斷比較的遲，到了後來做《爾雅》這部書的人還能知道，所以有「河出昆侖墟色白」的這一句，下文又說道「所渠並千七百」這一句，可見當時新疆南部與青海間的西海業已漸漸乾涸，變成無數湖渠，那河水從蔥嶺曲曲折折東南流，併合了不少湖渠，才到甘肅。後來到得漢朝以後，地形又變，兩處隔絕了，考查地理的人，求其說而不得，只好說河水潛行地中，是個重源，難怪引起後人的駁詰了。

　　說到此處，在下還有一個推想。大凡古人取一個名字，總有一個意義。譬如現在陝、甘二省之地，古時叫作雍州。何以取名叫雍呢了雍者壅也，壅塞不通也。當時壅州之地，南面是秦嶺山、岷山、西傾山，東面是華山，上連梁山，緊緊包住。本來已經水流不通，當中瀦成一個山海了，全靠北面一個翰海，西面一個西海，水流還可以渲泄出去。禁不得地形改變，不但不能渲泄出去，倒反傾灌過來，更是壅塞不通了，所以叫作雍州。至於大川的取名，亦都有取義。譬如江水，江者共也，小水流入其中所公共也。另有一說，江者貢也，貢賦往來之所必經也。又譬如淮水，淮者圍也，圍繞揚州北界，東至於海也。

　　又譬如浙水以曲折而得名，濟水以穿過黃河而得名，大概都有一個理由。獨有河水，有些人說，河者下也，隨地下處而通流也。這個解釋，覺得太不確切。凡是水流哪一條不是隨地下處而通流的呢？還有一說，河之為言荷也，荷精分佈懷陰引度也。這個解釋，玄妙已極，真不知道他說的是什麼話。

　　據在下的推想，河水既然自古以來沒有的，忽然竟有這股水出於孟門之上，滔滔汩汩而來，安得不發生疑問，說道這水是從何處來的呢？所以在下的推想，與其說河之為言荷也，不如說河之為言何也，較為妥當。講到它的來源，因為地形改變的原故，不要說帝堯的時候沒有弄清楚，就是主張重源的人，亦沒有弄清楚。漢武帝叫張騫尋河源，說道遇見了牽牛、織女星，因此有「黃河之水天上來」之說，更可謂荒乎其唐，沒有弄清楚。就是元朝尋河源，僅僅尋到星宿海，也是沒有弄清楚。

　　直到清朝，才知道是出於噶達素齊老峰之下，總算弄清楚了。

　　可知道清朝以前，這水究竟從何處來？列朝要派人尋找，豈非是個何字的意義嗎？而且這條水，不但上流弄不清楚，便是它的下流也弄不清楚。忽而入渤海，忽而人黃海，忽而又入渤海，變遷最大者已有九次，試問究竟哪一處是它本來的流路？恐怕沒有人能準確指得出。就是夏禹王當時，已經分河的下流為九條，究竟那一條是正幹，亦不可知。所以這條黃河，始終在疑問之中。河者，何也。在下這個理想，恐怕是不錯的。但是再問一句，為什麼始終成疑問呢？在下敢再複說一句：這條黃河，古時是沒有的。

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