上古神話演義第四十八回男女同川而浴　帝堯君臣中蠱

第四十八回男女同川而浴　帝堯君臣中蠱(1)

　　且說帝堯自從受了三苗宴享之後，又延擱了幾日，就向南方進發，要到百粵地方去觀察一回。一日溯湟水（原注：現在湖南省桂陽縣桂水）而上，只見無數青年男子，圍繞在一個溪邊，不知做什麼。走近一看，原來有六七個年輕女子正在溪中洗浴，一面洗一面與岸上的男子調笑。男子手中都拿著許多裙帶，一個一個分遞給她們。帝堯歎道：「廉恥道喪到這個地步，朕失教之罪也。」

　　再看那些男子，頭上都疊著紅巾，有的二三層，有的十幾層，有的約有幾十層，高得不得了。

　　帝堯看了不解，叫待衛將那男子叫一個來問問。那男子道：「這紅巾是我情人所贈的，情人愈多，那麼紅巾自然愈多。我的紅巾有八方，我的情人就有八個，何等體面呀！」

　　說罷，頗有得意之色。帝堯聽了無話可說，歎氣而已。便又問道：「此處婦女，赤身裸體在溪水中洗浴，任憑汝等男子在旁觀看，不知怕羞恥嗎？」

　　那男子詫異道：「有什麼可恥之處？人的身體是天生成的，給人看看有什麼可羞恥呢？況且美人的美，最貴重的就是天然的曲線美。假使衣服裝起來，脂粉塗起來，那就全是人為之美，不足貴重了。尋常我們遇到女子洗浴，不要說在旁邊看看不打緊，就使走過去周身摸她一摸也不打緊，只要不觸著她的兩乳。假使觸著她的兩乳，她就要生氣。因為全身皮肉，都是天地生她，父母給她的；獨有那兩乳是她自己生長的，所以不可觸著它。但若是我們的情人，不要說觸著她的兩乳，就是撫摩她的兩乳，亦不打緊。」

　　帝堯聽他咶咶而談，毫無理性，不知道他是禽言還是狗吠。正要叫他走開，那老將羿早已氣得暴跳了，斥駡那男子道：「你這種禽獸，不要再講了，快滾開去吧！」

　　那男子正說得興高采烈，津津有味，忽然受了兩句罵聲，不知道是為什麼原故，只得怏怏走去。帝堯向羿道：「朕不想到南方風俗，竟弄到這個地步，真正如何是好？」

　　說罷，憂心如焚，默然不語。

　　晚間到了一個客館，館中有一老人，年歲約在七十上下，頗覺誠實。帝堯叫了他來，問問地方民情，偶然說到日間所見之事。那老者歎口氣道：「現在此地的風俗真是不堪問了。從前男女婚嫁，都是確守伏羲氏的制度，必須有父母之命，媒妁之言。自從北方那個三苗國，創出一種稀奇古怪的論調來，以為婚姻是男女終身的大事，必須男女情投意合，才可以白頭到老。

　　「如若聽了那漠不相關的媒妁之言，將兩個陌陌生生的男女，不管他情投不投，意合不合，硬仔仔合攏來，叫他們成為匹配，以致家庭不和，夫妻反目的事情常常有得發生。而既然做了夫妻之後，就有名分的關係，不能輕易離異。男子對於不賢之妻如坐愁城，女子見了不良之夫如入狴獄，這種都是婚姻制度不良，不自由的結果。所以他創出一個新制度來，凡有男女婚姻，必須自己親自選擇，做父母的絕對不得干涉，違者處罪。

　　「那媒妁二字當然更用不著了。但是，向來禮教所定，女子是深居閨中，不到外面走動的，如何自己能選擇呢？他又創出一個跳舞的方法來，每年定一個時候，擇一塊平曠的場所，凡是近地無妻無夫、未婚未嫁的男女，統統集合到這塊地方來，相對談心，由自己選擇。假使談得對了，繼之以跳舞。跳舞到後來，男的背了女的一對一對的出去，跑到深山之中，密樹之內，立刻野合，成為夫妻了。但是，他的制度雖如此，大眾還以為不便。

　　「因為平時沒有見面過，忽然之間見面了，而且又是廣眾之中，男子有許多，女子也有許多，要他自己選擇甚覺為難。一則有些臉嫩的男子，驟然和女子交談總有點不好意思，女子方面尤其怕生怕羞。二則人多了之後，這個是好的，那個亦是好的，弄得來左右為難，猶豫不定。或者我中意了他，他竟不中意我，更覺進退維谷。

　　「三則就使一時之間，男女都互相中意，成為夫妻了，但是『情投意合』四個字，仍舊說不到。因為情意兩個字是流動的，是有變遷的。況且他們之所謂中意。不過一時色欲上的中意，色欲之癮一過，那個情意尤其變遷的容易，所以反目的夫妻格外加多。後來又想出一法，一個青年女子，必須出外去結交許多男朋友；一個男子亦必須結交許多的女朋友，結交既多，然後可以慢慢地留心，細細地選擇。

　　「擇選定了，再到那跳舞場中，舉行那背負結婚的儀式。自從這個方法一行之後，許多青年男女樂不可支，出則攜手同行，入則並肩而坐，有的時候，無論深夜白晝，兩個人關在一間房中，亦不知道他們在那裡幹什麼。這個風氣，漸漸的傳到這裡來，一班青年男女簡直如同吃了迷藥一般。你啊是情人，他啊亦是情人。剛才聖天子看見女子當眾洗浴，任人觀看，恬不知恥，以為可怪嗎？其實他們的心理，豈但當眾洗浴不以為可恥，就使叫他們和豬狗一樣，白晝之中，街衢之上，當眾交尾，亦恬不以為恥呢！他們的心裡，以為男女之事是天地自然之理，人類化生之始，至平常、至神聖的，有什麼可恥呢。」

　　帝堯忙問道：「果有此事嗎？」

　　那老人道：「這是小人過激之詞，現在尚無此事。現在他們在跳舞場中出來，到外面去野合的時候，總在路旁插一根青的樹枝，或在林外接一條巾帶之類，作一個標記，使後來者看了知道有人在內，就不進去，還算有一點羞恥之心。但是幾年之中，風氣之敗壞已經到如此。

　　那麼再過幾年，這一點羞恥之心，打破打破，亦很容易，豈不是將來要成豬狗世界嗎！小人不幸，活到七十多歲，看見這種事情，還不如早死為幸。」

　　說罷，歎息不已。

　　老將羿問道：「他們這麼一來，個個自己選擇過，那麼情必定投，意必定合，夫妻決沒有反目之事了。」

　　那老人道：「何嘗有這種事！離婚的事情，越加多了。」

　　羿道：「為什麼原故呢？」

　　那老人道：「從前的夫婦，所以能夠維繫的原故，全是為名分關係，全是為禮教關係。夫雖不良，妻不能不隱忍；妻雖不賢，夫不能不含容；從那委曲求全，潛移默化之中，做出一個良好的家庭來。現在他們哪裡是如此，今朝要好了就是夫妻，明朝鬧翻了就變成路人。這一種還是爽直的。還有一種，正式夫妻明明在這裡，暗中卻各有各的情人。夫妻一倫糟到如此，還可以究詰嗎？」

　　羲叔道：「這個理由，我不明白。女子呢，為了禮教所拘，要另外去偷漢子，覓情人，恐怕人知道，不能不暗中去來往。至於男子呢，盡可以去納妾，三個五個都是不妨的，何必亦要暗中去結識呢？」

　　那老者道：「這個有好幾種原故。一種是目的不同。納妾的目的是為推廣宗嗣起見，他們的目的，是為飽滿色欲起見。目的在推廣宗嗣的人，三五個妾自然盡夠了。目的在飽滿色欲的人，以情人愈多愈好，決不能盡數都納他到家裡來。

　　「而且這種人，最是厭故喜新。尋常誘到了一個情人，幾日之後已捨棄了，另換一個新者，這種是他們得意之事。假使納她在家裡，那麼決不能時換新鮮，反受到一種贍養束縛的苦，所以他們是不願的。還有一種，是財力不及，不能養活，只好結識露水夫妻。而且有些是有夫之婦，其勢不能納作小星，只好暗中苟合。

　　「還有一種，是家庭關係為其妻所制伏，不敢公然納妾，只好在外暗養。還有一種更可笑，外面唱起大高調說道：一夫一妻，是世界之公道。女子不能有小夫而男子可以有小妻，是天下最不公平之事。所以他主張不可納妾。」

　　帝堯聽到此地，就說道：「這個理由不錯呀！」

　　那老者道：「何嘗是如此，他不過嘴裡說吧。等到他色欲衝動起來的時候，外面的偷偷摸摸，真正不可再問。尤其可惡的，外面的情人勾結上了，要想正式弄到他家裡來，而又礙於那個一夫一婦不可納妾的高調，於是就想出方法，將那結髮的正妻休棄了，宣告離婚，並且用種種話語來誣衊那個髮妻，說她如何不良，如何與我情不投意不合，作為一種離婚之理由。

　　「其實他們的結婚，已經多少年，兒女已成行了，為另娶情人的原故，忍心至此，豈不可歎！這種方式，一人創之於前，多人繼之於後，一般厭故喜新的少年，爭相模仿。可憐這幾年來，不知屈死了多少婦女了。據他們的理論，女子離婚之後亦可再嫁的，並非屈抑她。其不知女子與男子不同，年齡過了就沒有人要，惟有孤苦到死而已。嘴裡高唱尊重女權，男女平等，而實際上女子之窮而無告者愈多，真是可惡！」

　　帝堯亦歎道：「朕在平陽，早聽說三苗國的男女是無別的，不知道他的流毒竟到這個地步。但是朕此番從三苗國經過，並看不出有這種情形，並且連女子都絕少看見，不知何故？」

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