上古神話演義第四十七回狐功設計害帝堯　責三苗帝堯動怒(2)

第四十七回狐功設計害帝堯　責三苗帝堯動怒(2)

　　行禮之後，帝堯看那狐功，滿臉叵測之相，話時帶詐，笑裡藏奸，實非善類，不覺厭惡之至。只聽見三苗開言道：「時已不早，前面備有行宮，聖天子及諸位風塵勞頓，且進去歇歇吧。」

　　帝堯答應了，亦不言語，即往行宮而來。進了門只見室中陳設非常華麗，而且式式俱到。過不多時，立刻就搬出許多筵席來，請帝堯和諸臣宴飲。帝堯道：「朕各處巡守，向不受貢獻。前日已為汝破例，今日又備如此之華屋，設如此之盛饌，朕心不安，請汝收去吧。朕等心領就是了。」

　　狐功道：「前日不腆之物，何足齒及。今日區區肴饌，亦不過略表微忱。聖駕遠至，在尋常人尚須一盡賓主之詣，置酒接風，何況臣子對於君上呢？」

　　帝堯道：「朕已說過，一切皆由朕自行備辦，汝等切勿再費心了。」

　　帝堯說時，詞色嚴正。狐功知道拗不過，只得陪笑說道：「既然如此，恭敬不如從命。」

　　就率領從人，將所有肴饌均收拾而去。三苗卻仍陪著帝堯，談話片時，方才告歸。

　　三苗去後，羲叔問帝堯道：「三苗設備筵席，亦是人情之常，帝何以如此深深拒絕？」

　　帝堯道：「朕看苗民這個人，雖則性情兇惡，不過粗暴而已。狐功這人陰險刁狡，實在不可測度。這次看他們禮太重，言太甘，難保不有什麼惡意存乎其間。朕看起來，總以遠之為是，所以決計不受。」

　　羲叔聽了，半信半疑。

　　次日，三苗又來謁見，路上並且隨行。這一日所見的情形，與昨日所見大略相同，不過又多了些。到了行館，帝堯正色向三苗道：「朕在平陽，久聽見說，汝在這裡作種種暴虐之刑，那時還未深信。昨、今兩日所見，才知道真有此事。汝真太不仁了。汝要知道，天生萬民，立之司牧，是要叫他治百姓的，不是叫他暴虐百姓的，百姓果有不好，應該以德去化他，應該以禮去教他，不應該動輒就拿了刑罰去殘殺他。汝看那些百姓，或是缺耳，或是少鼻，或是無腳，來來往往，汝看了於心忍嗎？君主和父母一樣，百姓和子女一樣，子女不好，做父母的或去其耳，或截其鼻，或斷其足，世界上有這種忍心的父母嗎？朕切實告汝，以後切不可如此。」

　　三苗道：「這種理由，臣非不知。不過臣聽見古聖人說，『治亂國用重典』，此地蠻夷錯雜，又承玄都九黎之後，民性狡詐，非用重刑不能使之畏服，亦是不得已的原故，請帝原諒。」

　　帝堯道：「汝這話不對。所謂亂國的這句話，還是在既亂之後，還是在將亂之先，還是在正亂之時，這三種須要辨清。如其在既亂之後，則已經平治，正應該撫綏他們，安輯他們，不應該再用重刑去壓迫他們。如果在將亂之先，那麼朕試問汝，何以知道將要亂呢？

　　「如果在正亂之時，汝之建國已經十餘年之久了，還不能使國家平定，汝的政績在哪裡？這句話汝恐怕說不出吧。九黎敗俗，蠻夷雜處，朕知道他是難治的。但是治國之道，應該從根本上著想，用道德教育去感化他，不應該嚴刑峻罰的蠻幹。況且九黎的風俗，最不好的是迷信鬼神。汝既然知道它不好，應該首先革除它，為什麼朕昨、今兩日經過的地方，淫祠到處都是，人民迷信又非常之深呢？」

　　三苗道：「臣聽見說聖人以神道設教而天下服，所以用這個方法。」

　　帝堯道：「汝這個話又不對。汝要知道，神道設教的教字是怎樣講？教字的意思是教人為善，教人不為惡，並非教人去祀神求福，祭鬼免禍。祀神求福，祭鬼免禍，與善惡二字有什麼相干！沒有相干，就不是教了。況且古聖人是用神道來設教，並非用神來設教。神道來設教，就是教人行善，教人不為惡。用神來設教，就是教人祀神求福，祭鬼免禍。汝現在一切木石牛蛇，都叫他們去祭拜，簡直是借了鬼神的威勢來恐嚇愚民，哪裡配說教！」

　　三苗道：「那麼聖人所作的種種祭祀之禮，為什麼呢？」

　　帝堯道：「祭祀之禮，就是一個教字。分析起來有三種意義：一種是不忘其本的意思。譬如人人皆有祖宗，則人人都應該祭祀。不祭祀祖宗就是忘本。忘本的人，他的心腸澆薄已極，與禽獸無異。第二種是崇尚有德的意思。譬如現在有一個聖賢豪傑的人，我遇見他之後，必定要對他表示一種敬意，因為他可以做我們的模範，是有益於我們的。現在的聖賢豪傑，既然要對他表敬意，那麼以前的聖賢豪傑當然要對他表示敬意了。

　　「如何對他表示敬意？就是祭祀。況且對於聖賢豪傑表示敬意，一則固然是崇德，二則亦是教導的一種方法，給百姓看看，果然能夠做聖賢豪傑，自可以受幾千百年的尊崇，豈不是教導的意思嗎！第三種是報功的意思。譬如第一個發明飲食的人，發明火化的人，始制衣服的人，始創房屋的人，以及削平大難的人，都是有功於我們人類。那麼我們應該發出一個良心，去感激他！謝謝他！如何感謝呢？亦就是祭祀了。

　　「至於天是覆我們的，地是載我們的，日月星辰是與我們以光明的，山川原隰是與我們以利用的，凡此種種，所以都要去祭祀它，並非是用了祭祀去求福免禍呀！禍福二字，與祭祀毫無關係。個人倘若存了一個祭祀可以求福、祭祀可以免禍的念頭，那麼就將聖人製作祭祀的深意統統失去了，他的心中也並不知道怎樣是善，怎樣是惡，只知道如何是福，如何是禍，如何可以得福，如何可以免禍，如此而已。但是，假使人人都是如此，聽命於天，而人力一點都不盡，孜孜為利，而善惡一切都不管，還成個世界嗎？」

　　三苗聽到此，亦無話可說，只得應道：「臣就去改他吧。」

　　帝堯見他願改，亦不再說。

　　過了幾日，到了衡山，大會諸侯，舉行黜陟之典。三苗當然是考了一個下下，也不必說。禮畢之後，諸侯將散，帝堯仍擬南行。三苗設宴，大饗帝堯君臣及各路諸侯。這個卻是常有的禮節，帝堯不好推辭，然而頗有戒心。但見那席次有十幾席，卻是參伍錯綜的。三苗陪著帝堯，狐功陪著老將羿，其餘有兩個諸侯陪著羲叔和赤將子輿。帝堯君臣本來都想托故一點不嘗的，深恐他酒肴之中或有什麼惡意。

　　忽見那三苗立起來說道：「臣聽見說，古禮臣侍君宴，所有的酒肴，應該臣先償之。現在某仿照這個典禮，每項先嘗一嘗，想來聖天子和諸位同僚不會說某無禮，拿吃過的東西給君上吃的。」

　　說著，拿起酒壺，斟了滿滿一杯，自己先一飲而盡，然後再斟一杯，跪獻帝堯，又拿起筷子，將所有的肴饌項項都嘗過，然後就坐。

　　那邊狐功亦站起來說道：「諸位公侯在此，狐功亦得參預末席，榮幸之至。但是狐功對於諸位公侯，亦在臣子之例，應該仿照敝主君之例，先將各項酒肴嘗一嘗，以表敬意。」

　　大家聽了都推辭道：「沒有這個道理，那是臣對於君的禮節。足下與吾輩是個賓主，萬萬不敢當。」

　　狐功道：「就使是賓主，亦不妨仿行。」

　　說罷，也都先嘗過了。飲宴之間，談笑甚歡。帝堯總有一點疑心，吃的甚少。赤將子輿是素來不吃煙火食的，羲叔正在中暑以後，亦不多食。獨有那老將羿，食量向來甚大。

　　起初與狐功同席，心中很不舒服，本不願吃，後來看見狐功一杯一杯的飲，大筷大筷的吃，料想無甚要緊，遂不覺多飲多食一點。酒闌席散，各自歸寢。到了次日，大家安然無事，方始把心放下。

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