上古神話演義第四十三回帝堯初番見許由　黃帝問道廣成子

第四十三回帝堯初番見許由　黃帝問道廣成子(1)

　　晚餐之後，帝堯君臣閒談，又談起日間所見文身的島民。老將羿道：「一個人歡喜美觀，亦是常情，但是刻畫肌膚，受盡痛苦，以求美觀，殊出情理之外。」

　　羲叔道：「世間這種不合情理之事，多得很呢！某聽見有一處地方的人，將女子的兩足從小就用布帛纏起來，使它尖而且小，不過三寸光景，走起路來嫋嫋婷婷，以為美觀。但是這些女子，從此都是弱不禁風，成為廢物。而且纏的時候須將足骨折斷成為弓形，非常痛苦。然而那些做父母的並非沒有愛女之心，終究不肯不下這個辣手。雖則看見他的愛女宛轉呼號，仍有所不顧，而且越是愛女心切，越想纏得它小，以求美觀，豈非怪事嗎！

　　「還有一處，他的風俗以匾頭為美。子女生出，就用重的物件，壓在她頭上，年齡漸大，壓的物件亦漸漸加重，所以到得大了，那張臉竟如『西』字，豈非奇怪嗎！還有一處，風俗以長頸為美觀。子女一生落地，就用一個箍兒束在他頸上。年齡越大，箍兒亦逐漸加長。因此她們的脰頸，竟有長到一二尺的，以為美觀，豈非亦是怪事嗎！還有一處，以腰細為美觀。所有女子，從小都用細帶，緊束她的腰部。

　　「長大之後，前面兩個乳峰突出，後面兩個臂部聳起，以為美觀。腰最細的女人，周圍不足一尺，仿佛蜜蜂、螞蟻，豈不是亦是奇怪嗎！平心想起來，文身固然沒有什麼美觀，就是小足細腰，亦有什麼美觀呢？至於匾頭、長頸，不但不能說美，並且覺得可醜。然而他們竟不惜犧牲其子女，孜孜然而為之，反以為天下之至美者無過於是。這個真不可解之事了。」

　　帝堯道：「大概人的性情，最怕是狃於習慣，一成習慣之後，再沒有什麼好、醜、善、惡之分。大家如此的，就是好而善；大家不如此的，就是醜而惡。好、醜、善、惡，以習慣而分，極不容易改變。朕看起來，這種文身之風俗，再過五千年，恐怕還不能革除淨盡，亦是一定之理呢。」

　　（原注：現在日本、緬甸、南洋群島以及新西蘭等處，文身之俗仍是盛行。至於中國五代時候的郭雀兒，近日上海的「刺花黨」，亦不能說他是文身之風。閒話不提。）

　　赤將子輿聽了，哈哈笑道：「野蠻人的玩意兒，多得很呢！不必一定是為美觀，亦不必一定是為厭勝。野人有一年，跑到西方去玩玩，看見有一處地方，他們的幼女到了十歲左右，必定要請一種師巫之類，用手指損壞她的處女膜，這是什麼玩意兒呢！還有一處地方，他們的幼童，到了十歲左右，必定將他生殖器頭上的包皮，割去少許，這又是什麼玩意兒呢！」

　　羲叔道：「破處女膜這個習慣，某想不出他的理由，至於割去生殖器頭上的包皮，不能說他全無意識。因為照生理上講起來，有些男子包皮口小，裹得太緊，生殖器的前端不能脫穎而出，因此往往發生兩種弊病。一種是包皮裡面，易於藏匿不潔，或貽害於生育及女子。一種是包皮不脫之人，極容易沾染肺病，在幼小時割去少許，使他到發育的時候，生殖器前端一定能夠脫穎而出，亦是防患於未然的意思呢。」

　　帝堯聽他們的談話，雖則仍是研究風俗及學理，但已漸趨穢褻，遂用話隔開他們，問羲叔道：「汝在南方多年，知道他們的文身是用什麼東西刺的？」

　　羲叔道：「用針尖蘸了墨水刺的。刺了之後，血和墨水混合，終身不會消滅了。初刺的時候，痛苦非常，遠望過去，仿佛裹了一塊粉紫色的手巾一般。所以無論怎樣強壯的人，決不能一日刺畢，少而一年以上，多則三四年亦有。大約他們看得這種文身，是極重要的典禮，無論男女到得成童的時候就要刺了。

　　「刺花紋的人，叫作雕文之人，是一種專門行業，有高手，有低手。高手能知道人的災害避忌，創造種種式樣的花紋，以為厭勝，而且能減少針刺的痛苦，他的身價亦特別高。低手不過依樣葫蘆而已。刺完之後，才算得是一個成人，仿佛和中國男子的二十而冠，女子的十五而笄一般，亦算是他們的禮節了。」

　　帝堯聽了，歎息一會，說道：「天下之大，萬民之眾，風俗習慣，竟有這許多的不同。可見一道同風，移風易俗，真是極不容易之事呢。」

　　次日，帝堯等渡過北江，一路南行又過了中江，路上所見的一切人民，情形都與以前無異。一日，剛剛到南江邊，只見對面一座大島上，兩個山峰都籠罩著一陣赤雲，如煙如火。但細看起來，又似乎不是雲，一陣一陣都從下面上騰，仿佛和火煙一般。

　　大眾看了不解，忙找了土人來問。土人道：「這座山叫作浮玉之山（原注：現在浙江省天目山），從前並沒有什麼赤雲的，自從聖天子即位的那年起，才冒出這一種赤雲來，終年不斷，非常之好看。後來有人前往調查，才知道它的山下有一個深穴，穴中的水色其赤若火，那水蒸氣上騰，就變成赤雲了。」

　　（說到此處，在下又有一種臆想。原來天目山上，東西各有一個大池，如人之目，後人所以取名叫作天目，按照地理學上講起來，山上有湖泊的，大半是火山噴火口的遺跡。那麼這兩座天目山，在古時當然是個活火山。帝堯的時候，有這種現象，或者那時正在噴發，因為古代的人不知道有這種原理，以為是應著帝堯火德之運，作為祥瑞，因而有此傳說，亦未可知。還有一層，山名浮玉，可見四面有水，而且必不甚高峻。當時長江之南江，系從天目、黃山兩大山脈之間流出，照現在地勢看起來，決無可能之理。但是南江故道，在歷史上歷歷可考。因此足見天目山，在當時不過為長江之一島，且不甚高，後來因為它是火山的原故，土地不絕的升高，所以山勢大變。南江故道，既然逐漸涸絕隔斷，而浙西一帶土地亦逐漸高出水面，那浮玉山，亦漸變為現在崔嵬突兀的天目山。這都是在下的理想，究竟是不是，須待博雅君子的教正了。閒話不提。）

　　且說帝堯君臣，聽了那土人一番話，大家亦莫名其妙。雇好了船隻，正要渡江，只見前面江中，一隻小船載著三四個人，開到岸邊。帝堯覺得裡面一個瘦瘦的人非常面善，因為他是穿衣著屐的中原人，不是斷發裸體的島夷，所以特別注意，不知在何處曾經見過的。正在想時，早有一個侍衛走來，向帝堯說道：「這個人，就是那年在藐姑射山遇著的那個人呢。」

　　帝堯一聽，恍然大悟，知道就是許由了。正是：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。

　　當下看他上岸之後，就迎上前去向他施禮，說道：「許先生，難得在此地相遇，真是天緣！」

　　許由出其不意，還要想推託，不肯承認。羲叔上前說道：「主上為尋訪先生的原故，由箕山到沛澤又到這裡，還想渡江而南。一片至誠之心，亦可謂無以復加。先生若推託，未免絕人已甚，使千古好賢之君主失望了。」

　　許由聽到此句，方才向帝堯拱手答禮道：「承聖駕屢次枉訪，鄙人自問一無才德，只好逃遁，不敢相見。現在又承千里相訪，尤覺不安之至。」

　　帝堯剛要答言，老將羿道：「此處非聚談之地，就請許先生到船中坐坐吧。」

　　當下不由分說，就擁著帝堯、許由到雇定的大船中坐定，帝堯就和許由傾談起來。起初都是些虛套泛話，後來許由要想觀察帝堯的志趣，便問道：「帝此刻已經貴為天子，坐在華堂之上面，向著兩個魏闕，享受人君的榮耀，自問生平，於志願亦可謂得償了。」

　　帝堯道：「不是如此。余坐在華堂之上，覺得森然而松生於棟。余立於欞扉之內，覺得森然而雲生於牖。雖面雙闕，無異乎崔嵬之冠蓬萊。雖背墉郭，無異乎回巒之縈昆侖。余安知其所以安榮哉？」

學達書庫(xuoda.com)