上古神話演義第二十七回罐兜求封南方國　狐功設計害人民(2)

第二十七回罐兜求封南方國　狐功設計害人民(2)

　　三苗不等他說完，就問道：「什麼方法？敲他嗎？打他嗎？囚禁他嗎？罰他作苦工嗎？恐怕都無濟於事呢。」

　　狐功道：「不是不是，小人的意思除殺頭之外，再添四項刑法：一項叫作黥，把那犯人的臉上或額上用針刺一個字，或刺一個符號，再用丹青等顏色塗在上面，使他永遠不能磨滅，那麼他雖則活在世上，無論走到哪裡，人一看見就知道他是個犯人，就可以嘲笑他，輕侮他。這種精神上的苦痛到死才休，豈不是比殺頭還要厲害嗎！」

　　三苗拍手笑道：「妙極！妙極！還有三項呢？」

　　狐功道：「一項叫作劓，是割去他的鼻子：一項叫作刵，是割去他的耳朵。這兩項和黥差不多，不過面上少了兩件東西，比黥較為痛苦些，難看些。」

　　狐功說到此處，驟然停住不說。三苗忙問道：「還有一項呢？」

　　狐功只是看著三苗，不肯說。驩兜在旁亦問道：「還有一項呢？你說呀。」

　　狐功才笑著說道：「還有一項叫作『椓』，是將他的生殖器割去。人生在世，一大半的快樂就在這個生殖器上，將他生殖器割去，使他喪失人生一大半的快樂，但是仍不至於死，你看這個方法刻毒不刻毒！難過不難過！」

　　三苗笑道：「男子的生殖器可以割去，女子怎樣呢？」

　　狐功道：「女子亦可以割的，將她生殖器四周的肉統統都剜去，使它變成一個大窟窿，豈不是亦失其效用嗎！還有一法，小人曾經聽見研究生理學的人說過，女子生殖器上面橫著一根恥骨，只要用針在它旁邊的穴道裡一刺，或者用手術將它一捏，那根骨頭就漸漸降下，堵塞了戶口，不容再有物件進出，和那石女一般，那就失去生殖器的功用了。這兩個方法都可以用的。」

　　三苗聽了，似乎有點不信，說道：「哦，有這麼一個法子，我到了那邊，首先要弄他兩個女子來試試，看它靈不靈。」

　　驩兜笑向狐功道：「你這個椓刑的方法就是從人的處置禽獸學來的。馬有騸馬，牛有宦牛，羊有羯羊，豬有閹豬，雞有鐓雞，狗有善狗，貓有淨貓，豈不是都用椓刑嗎？」

　　狐功道：「是的，不過那處置禽獸的方法都是去掉它裡面的能力，根本解決，使它的生殖功用完全消失，連性欲都沒有了，而且只能施之於牡的雄的。小人這個椓刑是僅僅去掉它外面的作用，於裡面的能力絲毫無傷，性欲的衝動仍舊是有的，而且女子亦可以適用。」

　　三苗沒有聽完，就叫道：「是呀是呀！是要使他仍舊有性欲的衝動呀，假使施用椓刑之後，性欲完全消失，一點不難過，那麼這椓刑的價值亦等於零了。是要使他性欲依舊存在，到那衝動的時候，要發洩無可發洩，方才夠他受用呢。」

　　驩兜道：「第一個方法是立威，說過了，第二個呢？」

　　狐功道：「有威不可無恩，第二個方法就是用恩惠去結他們的心，然後可以受他們的崇拜。」

　　三苗不等說完，又忙叫道：「這個不能，用恩惠去結他們，不過多多賞賜，或者輕賦薄斂就是了，但是這個我做不到。」

　　狐功道：「不是如此，小人用的方法是惠而不費的。大凡人生在世，不過兩大目的，一個是保持自己的生命，一個是接續自己的生命。要保持自己的生命，那飲食、貨財是不能少的；要接續自己的生命，就是男女大欲了，所以世間萬物，從極小的蟲兒起，一直到我們人類，從朝到暮，一生一世，所孜孜營求的，直接間接無非是為的這兩個大目的，但是以我們人類為尤其厲害。

　　「而我們人類對於兩大目的之中，尤其以求接續生命之目的為更厲害，所以有些人類竟情願捨棄飲食，捨棄貨財，甚而至於情願捨棄生命，以求快足他的男女大欲的。照此看來，要人民感激崇拜，與其分給他們貨物，不如使他們快足男女的大欲。一則惠而不費，沒有博施濟眾的那樣煩難。二則他們感激崇拜的心思比較分給貨物還要濃重，小主人你看這個方法好嗎？」

　　三苗聽了不解，忙問道：「用什麼方法使他們快足男女的大欲呢？」

　　狐功道：「小人聽見說，上古時候男女的大欲本來是極容易快足的，自從伏羲氏、女媧氏定出嫁娶之禮以後，那男女的界限就束縛得多了。後世聖人又將那些禮節再限制得加嚴，說道：『男女無媒不交，無幣不相見。』又說道：『男女非有行媒，不相知名；非授幣，不交不親。』到得顓頊氏的時候，定一個刑罰，叫作『婦人不避男子于路者，拂之于四達之衢。』

　　「那些世上的男女受了這種嚴酷的束縛，不要說不能快足他的大欲，就是尋常要相見一面都是很難的。他們的心理都沒有一個不叫苦，不過受歷代聖人禮教的束縛，不敢說、不敢動就是了。現在小主人到了那邊之後，可首先下令提倡一種新道德，同時豎起兩塊招牌，一塊叫作廢除吃人之禮教，社交公開；一塊叫作打倒買賣式之婚姻，自由戀愛。如有頑固的父母家長欲從中干涉阻撓者，一經發覺，嚴重處罰。這麼一來，那邊所有的男女，隨意的都可以自由，無不各得其所願，豈不是都要歌功頌德，感激小主人、崇拜小主人嗎！嚴刑峻罰，只可一時，不能持久。用這個方法接上去，所謂嚴寒之後，繼以陽和，他們自然不會鋌而走險了。」

　　驩兜想了一想，說道：「這個方法好是好的，不過聖人禮教推行得好久了，雖則有些人心中以為不便，但是有些人卻很以為當然。萬一我們廢除禮教之後，反而招起許多人的反對，說我們大逆不道，豈不是倒反不妙嗎？」

　　狐功道：「主公慮得極是，但是小人以為不妨。為什麼呢？小人剛才說過，男女大欲是人生最大的一個目的，可以快足他的目的，只有歡迎，決無反對。就使有人反對，亦不過幾個頑固老朽在那裡作梗，大多數的青年男女，包管非常之贊成。

　　「因為青年男女受禮教的浸染還不深，而且青年男女正在春情發動的時候，對於男女大欲尤其看得鄭重真切，仿佛世界上的事情除了男女兩性以外，沒有再比它重要似的。准他們社交公開，准他們自由戀愛，不但可以快足他們的大欲，而且還可以博得一個新道德的榮名，豈有再來反對之理？青年男女既然歡迎，那麼一批頑固老朽雖然要反對，亦決然沒有這個力量。

　　「因為青年男女是越生越多的，頑固老朽是越死越少的。自古以來新舊兩派的競爭，舊派起初頗勝利，但是到後來往往失敗；新派起初必失敗，到後來往往勝利。並非舊派所持的理由一定不如新派，就是這個越死越少、越生越多的原故。所以小人現在為主人著想，要收拾蠻方人民的心，除去利用青年外，別無他法。至於禮教推行日久，究竟應該廢除不應該廢除，那又是一個問題了。」

　　三苗道：「這是第二個方法，還有第三個呢？」

　　狐功道：「第三個方法是神道設教。小人知道南方之人受了玄都九黎氏的感化，最重的是迷信。自從顓頊帝破了九黎氏之後，竭力的禁止，已是好了許多。但是他們迷信的根性終究不能盡絕，譬如原上的草兒，雖則野火燒盡，一遇春風，又芊芊綿綿的長起來了。小人的意思以為這個情形亦是可以利用的。因為第一個立威的方法可以制服他的表面，不能制服他的心思；第二個結之以恩惠的方法可以服其心，但是不能急切奏效；用神道設教起來，他們自然帖帖伏伏，一點不敢倔強了。」

　　三苗道：「怎樣用神道設教呢？」

　　狐功道：「現在有一個人，雖則不是神仙，但與神仙亦差不多。他在黃帝軒轅氏初年和蚩尤氏打仗的時候已經在軍中效力，後來隱居不仕，專門研究他的神道。他研究的神道名目叫作巫術。巫字的寫法，就是像一個人的兩隻大袖舞起來的樣子。他要和鬼神交通的時候，只要秉著精誠，用兩袖舞起來，便能使鬼神下降，他就可以和鬼神談話，或者鬼神竟附在他身上，借他的嘴和人談話，給人延福消災，都是極靈驗的。他的名字叫作鹹，人家因為他創造巫術，所以就叫他作巫鹹，主公知道這人嗎？」

　　驩兜、三苗都說不知道。狐功道：「小人從前曾經見過他一面。有一天，他在野外和許多人遊玩，大家都要他試驗法術，他便指著路旁一株參天拔地的大樹說道：『我要叫他枯。』說畢，嘴裡輕輕的嘰哩咕嚕，不知念了些什麼話，不多時，那株樹果然枝葉憔悴，漸漸地枯了。又指著半空中飛的鳥兒說道：『我要叫它跌下來。』說著，又輕輕念了幾句，那鳥兒果然立即跌下來了。

　　「大家看了，都莫名其妙，問他是什麼原故，他說我都有咒語的，問他什麼咒語，他卻不肯說。這都是小人親眼見的。後來聽說他這種咒語不但能夠變這個樹枯鳥落的把戲，而且還能夠替人治病，尤為靈驗的是外症，無論什麼癰疽瘡癤，甚或跌打損傷，斷肱折足，他亦不用開方撮藥，只要念起他的咒語來，那病症自然就會好了，而且非常之速。主公看，這個人豈不是活神仙嗎？所以小人的意思，假使能夠請這個人和小主人同去，做一點法術給那些百姓看看，那些百姓未有不敬小主人若天神，一點都不敢倔強的，主公以為何如？」

　　驩兜聽了，詫異道：「果然如此，不但迷信很深的南方人要崇拜，就是我不迷信的見了也要崇拜了。不過現在此人究在何處？肯否和我們同去？最好先設法探探他的意思。」

　　狐功應道：「是是，這個人從前住在大荒之中，一座豐沮玉門山上。那山上百藥叢生，並且是日月所入的地方，那是很遠呢。現在聽說住在北方登葆山，小人明日就動身去請，何如？」

　　歡兜、三苗聽了都大喜，就叫狐功即速動身。

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