歷代興衰演義第三回五帝起亶聰明創制立法

第三回五帝起亶聰明創制立法(1)

　　詞曰：

　　道德三皇五帝，功名夏後商周。英雄五霸鬧春秋，秦漢興亡過手。
　　青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地後人收，更有收人在後。

　　呂氏曰：從來五帝之說，紛紛莫定。有以黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝者；有以太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊為五帝者。惟《易經繫辭》傳，稱古者伏羲氏王天下，伏羲氏沒，神農氏作，神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。不據傳而據經，而五帝之名實定矣。此一回只伏羲、神農、黃帝三帝事實。

　　堯、舜見下回。

　　卻說太昊伏羲氏，成紀人也。其母華胥氏，居於華胥之渚。

　　華胥，即今陝西西安府藍田縣是也。一日閑嬉遊入山中，見一巨人足跡，羲母以腳步而履之，自覺意有所動，忽然紅光罩身，遂因而有娠。懷十六個月，生帝于成紀。成紀，今陝西鞏昌府泰州是也。身長一丈六尺，首若蛇形。

　　生有聖德，人民感戴，推之為君。以木德王天下，以風為姓。建都于宛丘，今河南府陳州是也。帝居位，上合天心，下合人望。共工、柏皇、朱襄、昊英等諸文武大臣，各秉賢能，分理宇內，而政大治，教民作網罟，捕魚蝦，以瞻民用。又教民養馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜，以充庖廚，且以為犧牲、享神祇之用。上古之民，臥則口去口去，起則吁吁，饑則求食，飽則棄之，與禽獸無異。知有母而不知有父，知有愛而不知有禮。帝始制嫁娶之法，凡欲娶人女，先正姓氏，遣媒妁，說合議定，然後以儷皮為禮。儷皮者，雙獸皮也。古者衣服用皮，故用之以合配偶。而民始知有父子、男女有別，而不相瀆。

　　時帝治極盛，文明將起，聚天地之精華，於河中生出一件物事來。其物龍首馬身，而龍鱗，高八尺五寸，形類駱駝，左右有翼，波中踏水，如履平地。背負圖點，其文後一六，前二七，左三八，右四九，中五十，出於孟津河中。百姓看明，飛報入朝。伏羲聞報，即命駕至河邊觀看。果見其物踏水不沒，乃歎曰：「此文明之始也。」命抬石案至前，同群臣拜禮訖，遂將其背上圖點，用火孚炭畫于石上，再取竹木之板，畫於板上。

　　由是則而象之，推而廣之，畫成乾、坤、艮、巽、震、離、坎、兌八卦。卦有三爻，因而互相配合，重為六十四卦，三百八十四爻。教民決嫌疑，定猶豫，使民不迷於吉凶悔吝之途。開物成務之學，天地秘藏之機，至此而盡泄矣。

　　於是仰觀象於天，俯觀法於地，近參乎身，遠取諸物，初作文字，以代結繩之政。雖草草創立，未能精工，至於倉頡制以六義，而文字大備矣。因有河圖之瑞，以龍紀官，各官皆以龍名，如飛龍、潛龍、居龍、降龍之類。作甲曆，甲曆者，起於甲寅，支幹相配，為十二辰。六甲而天道周矣。歲以是紀而年不亂，月以是紀而時不易，晝夜以是紀而人知度，東西南北以是紀而方不忒，此為曆日之始。又斲桐為琴，以繩絲為弦。

　　弦二十有七，命之曰離徽。又絙桑為瑟，弦三十有六。以通神明之貺，以合天人之和，以修身理性，反其天真，而樂音自此興焉。帝在位一百一十五年崩，壽一百九十有七，葬于陳。

　　戊辰元年，妹女媧氏立。女媧氏與伏羲氏同母所生，生而神靈，面如傅粉，齒白唇紅，身長一丈。佐兄太昊氏，正婚姻媒妁嫁娶之禮，以重萬民之制，是為神媒，帝愛而敬之。伏羲氏崩，群臣推女媧氏為主，號為女皇。以雲為姓，建都於中皇之山。

　　時有鎮守冀方諸侯共工氏名康回者，生得面如黑漆，發似朱砂，身長二丈六尺，遍身皆毛，任智自神，俶亂天常，竊保冀方，自謂水德，以水德紀官。

　　共工神通廣大，善用妖法，能駕雲湧水為助，乃壅防百川，隳高堙卑，振滔洪水，以害天下，大興兵馬作亂。女媧氏命祝融氏征之。共工氏念動真言，湧水滔天沖來。祝融氏聚盧灰止之。共工氏大敗，乃駕雲望北而逃。豈知當初盤古開天之時，鑿破昆侖山，原有一半帶在月輪天上，名曰不周山。亦曰天柱。

　　彼時原在天中，迨後日運日移於北，且亦體重將崩。此時共工氏駕雲逃至北方，見天柱下垂，擋住去路，心中大怒，大吼一聲，以頭盡力向不周山一觸，天柱大折，崩將下來，將共工氏屍首壓得粉碎，又將地壓成側勢，海水浸將上來，地乃大缺一角。祝融氏得勝回朝，將此一段事情奏與女皇，女皇亦未有良策處治。只見北方一群百姓前來求見，女皇問其原故。百姓奏道：「自祝將軍征康回之後，彼處晝夜不分，黑黑暗暗，陰風凜冽，不似人世，百姓們取火尋路至此，望吾皇速為主張。」

　　女皇聞奏，即同群臣起駕，令百姓引路，前往不周山審視。只見天昏地暗，冷氣逼人，舉火照之，西北方一帶，天缺有七八痕。只因天氣大泄，故冷風吹下，日月無光。女皇尋思良久，乃命群臣於五方尋取五色雲母石，覆命取五色礬石煉成膏，將雲母黏成大塊備用。女媧氏原是女仙，能騰雲駕霧，念動咒語，雲生足下，將石升在空中，凡天有缺處，隨其缺用膏用石補之。

　　事畢，天體照舊完好。女媧氏下來，又將前所崩之不周山鑿斷，分為四段，鑿成鼇足之形，大展神通，運入海底，將地撐起，地體依然如舊。第天體原與水晶玻璃一樣，故日月照之，所在有光。石則不能明亮，故石所補處，乃複體濁無光，女媧氏患之。

　　彼時鐘山有神，人面蛇身而赤色，身長千里，兩眼有光，開目則如日月一般，有光照地，且其氣暖，吐出溫和，就如夏天一般。女媧氏乃以法制鐘山之神，令之常居鐘山之上，昂其首以照北海諸國。其目開則為晝，閉則為夜，其氣出則為夏，吸則為冬。不飲不食，使之乘時以吐風雨，而百姓乃得安生。

　　女媧氏治天下一百三十年，繼之者柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陸氏。栗陸氏剛愎自用，民始攜叛。其臣東裡子諫而被殺，天下益貳，栗陸氏亡，渾沌氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、昊英氏、有巢氏。前有巢氏教民架木為巢於樹，及其久也，木處而顛。此有巢氏，教民編槿緝藿，造成茅屋，而民賴之，蓋屋廬之始也。故亦號有巢氏。朱襄氏、葛天氏，其治世也，不言而信，不化而行，俗熙熙而自治。陰康氏，此時水瀆不疏，陰凝易悶，人郁於內，脈理壅滯，多患重腿之疾，陰康氏始制舞焉，以和其關節，治于華原。無懷氏，其民甘食樂居，懷土重生，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。自後神農氏作，而帝王之歷代世數，遂斑斑可稽矣。

　　炎帝神農氏，名石年，乃少典國君之子。初，少典國君娶有蟲喬氏之女，曰安登，生二子焉。長曰石年，感神龍而生帝，故身似龍形，生於烈山之石室，身長八尺七寸，以火德王天下，故曰炎帝，都于陳，遷都曲阜。曲阜，今山東兗州府曲阜縣是也。癸未元年，初藝五穀。古者民茹草木之實，食禽獸之肉。

　　神農氏思禽獸有限，而人民眾多，一旦禽獸食盡，民將無以為生。若草木一年可生一次，源源無窮，而草木之可以養人者，莫如五穀。乃因天時，相地宜，斲木為耜，揉木為耒，作陶冶，制鎛耨。教民樹藝五穀，而農事興矣。教民治麻為布，而衣服起矣。時民有疾病，未知藥石，故多死亡。神農始嘗百草，察其溫、平、寒、熱之性，辨其君、臣、佐、使之宜。嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書，以療民病。始列廛于國，為日中之市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所而不相爭。作蠟祭，以赭鞭鞭草木。作扶犁之樂，致豐年之詠。

　　有火瑞，以火紀官，如大火、鶉火、西火、北水之類。諸侯夙沙氏叛，煮海為鹽，不受帝命。其臣箕文諫而被殺，帝益修德。

　　夙沙氏之民，自攻殺其君而來歸。於是南至交趾，北至幽都，東至暘穀，西至三危，莫不從其化。帝南巡狩，崩于長沙之茶鄉，今湖廣長沙府茶陵州是也。在位一百四十年，壽一百六十八歲。

　　神農氏納莽水氏之女，曰聽，生帝臨魁，在位八十年。

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