東漢演義傳第五十六回賢臣避世勸耕織　烈女承恩繼史書(4)

第五十六回賢臣避世勸耕織　烈女承恩繼史書(4)

　　至如孝武皇帝，政之美惡，顯在漢史。坦如日月，是誠為直說《書》、《傳》實事，非虛謗之。夫帝者為善，則天下之善鹹歸焉；其不善，則天下之惡亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以誅於人也。

　　且陛下即位以來，政教來過，而德澤有加，天下所見也。

　　臣等獨何譏刺哉！假使所非實是，則固應悛改。儻其不當，亦宜含容，又何罪焉！陛下不惟原人數深自為計，徒肆私忿，以快其意。臣等受戮，死即死耳，顧天下之人，必回視易慮，以此事窺陛下心。自今已後，苟見不可之事，終莫複官者矣。

　　臣之所以不愛其死，猶敢與言者，誡為陛下深惜此大業。

　　陛下若不自惜，則臣何賴焉。齊桓公親揚其先君之惡，以唱管仲，然後群臣得盡其心。今陛下乃欲以十世之武帝，遠諱實事，豈不與桓公異哉！臣恐有司卒然見構，銜恨蒙枉，不得自敘，使後世論者擅以陛下有以方比，寧可複使子孫追掩之乎。

　　臣孔僖謹詣闕廷，伏待重誅。

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　　帝覽書，遂赦其罪，乃封僖為蘭台令吏。僖叩首謝恩而出。

　　卻說中郎將竇憲，妹為皇后。憲恃宮闈之勢，以賤直侵奪沁水公主園田。公主畏憲寵勢大，不敢計較。後帝駕出，從其園過，帝指以問憲。憲隱意而對。發覺帝大怒，召憲切責曰：「深思前過，奪主園田時，何用忿！趙高指鹿為馬，久念使人驚怖。昔永平中常令，陰党、陰博、鄧疊三人，相糾糾，諸豪戚莫敢犯法者。而詔書切切，尤以舅氏田宅為言。今貴主尚見枉奪，何況小人哉！國家棄竇如孤雛腐鼠耳。」

　　憲大震懼。皇后為毀服深謝，良久乃得解，使以田還公主。雖不繩其罪，然亦不授以重任。

　　二月，帝東巡狩，還魯幸闕裡，以太牢告祠孔子及七十二弟子，作六代之樂。大會孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者講《論語》。時孔僖因帝大會，乃自陳拜謝。帝曰：「今日之會，甯于卿宗有光榮乎？」

　　值曰：「臣聞明王聖主，莫不遵師貴道。今陛下親屈萬乘，辱臨敝裡，此乃崇禮先師，增輝聖道。至於光榮，非敢所承。」

　　帝大笑，曰：「非聖者子孫，焉有斯言乎？」

　　遂升僖為郎中，賜褒成侯。再賜孔氏男女錢帛，令僖還京師，東觀校書。僖叩首謝恩，即隨車駕還宮。

　　卻說劉粱嘗作《破群論》，時之覽者，以為仲尼作《春秋》，亂臣知懼。今此論之，俗士豈不愧心。其文不存，乃作《辨和同之論》一篇，以著於世。論曰：

　　天事有違而得道，有順而失義，有動而為害，有惡而為美。

　　其故何乎？蓋明智之所得，暗偽之所失也。是以君子之于事也，無適無莫，必考之以義焉。得由和興，失由同起。以可濟否謂之和，好惡不殊謂之同。

　　《春秋傳》曰：「和如羹焉，酸苦以劑其味。君子食之，以平其心。同如水焉，若以水濟水，誰能食之？琴瑟之專一，誰能聽之？是以君子之行，周而不比，和而不同，以救過為正，以匡惡為忠。」

　　《經》曰：「將順其美，匡救其惡，則上下和睦能相親也。」

　　昔楚恭王有疾，召其大夫曰：「不穀不德，少主社稷。」

　　失先君之緒，覆楚國之師，不穀之罪也。若以宗廟之靈，得保首領以歿，惟是《春秋》窀穸之事。所以從先君于祖廟者，請為靈若厲。大夫許諸，及其卒也，子囊曰：「不然。夫事君者從其善，不從其過。赫赫楚國而君臨之，撫有南海，訓及諸夏，其寵大矣。有是寵也，而知其過，可不謂恭乎？」

　　大夫從之，此違而得道者也。及靈王驕淫，暴虐無度。羊尹田亥從王之欲，以殯於乾溪，殉二女。此順而失義者也。

　　郡陵之役，晉、楚對戰。陽穀獻酒，子反以斃。此愛而喜之者也。臧武仲曰：「孟孫之惡我藥石也，季孫之愛我美疢也。」

　　疢毒滋厚，石猶生我。此惡而為美者也。孔於曰：「智之難也，有臧武仲之智，而不容于魯國。」

　　亦有由也，作而不順，施而不恕矣。蓋善其知義，譏其違道也。

　　夫知而違之偽也，不知而失之暗也。暗與偽，其患一也。

　　患之所在，非徒在智之不及，又在及而違之者矣！故曰「智及之仁不能守之，雖得之必失之也。《夏書》曰：念茲在茲，庶事恕施，忠智之謂矣。」

　　故君子之言，動則思義，不為利回，不為義誠。進退周旋，惟道是務。苟失其道，則兄弟不阿。苟失其義，雖仇讎不廢。故解狐蒙祁奚之薦，二叔被周公之害，勃鞮以逆文為成，付瑕以順厲為敗，管蘇以憎忤取進，申侯以愛從見退。考之以義也，故曰：「不在逆順，以義為斷。不在憎愛，以遭為貴。」

　　《禮記》曰：「愛而知其惡，憎而知其善，考義之謂也。」

　　昔文翁老蜀道，著巴漢唐桑瑣隸，風移喂礌。

　　吾雖小宰，猶有社稷。苟赴期會理文墨，豈本志乎！

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　　論罷，乃作大講書舍，延聚生徒數百餘人，朝夕親往勸究講辨。而義明試殿策，儒化大行。由是，此邑至後尤稱其教。

　　帝聞梁名，下詔拜為尚書郎，使與僖共校書史。梁謝恩出。是日，帝傳敕旨，令大司徒袁逢將黃榜張掛，受納天下賢士能上計者。袁逢領旨出朝，即將黃榜掛訖。

　　卻說洛陽西縣一人，姓趙名壹，字元叔。體貌魁梧，身長九尺，美須良眉，望之正偉。而恃才倨傲，得罪於鄉黨，擬之以死。友人謝承力救得免。壹乃遺書謝友之恩，書曰：

　　昔原大夫贖桑下絕氣，傳稱其仁。秦越人還虢太子結脈，世著其神。設曩之二人，不遭仁神，則絕結之氣竭矣。然而精脯出乎車軨，針石運乎手爪。今所賴者，非直車鈴之糒脯，手爪之針石也。乃收之玉鬥，極還之于司命。使幹肉複含血，枯骨複被肉，允所謂遭仁運神，直所宜傳而著之。余畏禁不敢班班顯言。竊為《窮鳥賦》一篇，其辭曰：

　　「有一窮鳥，戢翼原野。罩網加上，機阱在下。前見蒼集，後見驅者。徼彈張石，昪子彀左。飛丸激矢，交集於我。思飛不得，欲鳴不可。舉所畏觸，搖足恐墮。內獨怖急，乍水乍火。幸賴大賢，我矜我憐。昔濟我南，今振我西。鳥也雖頑，猶識密恩。內以書心，外用告天，天乎祚賢，歸賢永年。且公且侯，子子孫孫。」

　　又作《刺世疾邪賦》，以舒其怨。憤曰：

　　伊五帝之不同禮，三王又不同樂。數極自然，變化非是，故相反駁。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁。春秋時禍敗之始，戰國愈複增其荼毒。秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷，甯計生民之命，惟利已而自足。

　　於茲迄今，情偽萬方。佞詔日熾，則克消亡。舐痔結駟，正色徒行。嫗（女禹）名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立至咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼。邪夫顯進，直士幽藏。原斯瘼之攸興，實執政之匪賢。女謁掩其視聽，近習乘其威權。所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕嶮而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡於旦夕，肆嗜欲於目前。奚異涉海之失，拖積薪而待燃。營納由於閃榆，孰知辨其蚩妍。政法屈撓於勢族，恩澤不逮于單門。甯饑寒於堯舜之荒歲，不飽暖于當今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而非存。

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