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第八十四回 呂師相奏正刑書　高少保請定賦役(4)

三曰徭。役民之力也。自古有之，第從無不役富貴而但役貧賤者，先王用刑自貴近始。而行賞則先於疏遠，豈以徭役而不加富貴乎？論者謂卿大夫位列朝廷，宜敦其體，不可任之力役。夫卿大夫固宜敦其體，豈卿大夫之奴僕，亦並宜敦其體耶！曷不使之供役於上也？且甚而至於胥吏，亦多優免，是則胥吏亦在敦體之例耶？或以為婿吏役身於官，一人不能兼二役，夫其役身子官者，乃彼之生計，非上之人役之也。彼小民者，孰無生計，而可獨任國家之力役，並代任縉紳、胥吏之力役哉？臣愚以為優免徭役，宜加於士之貧者，不宜加于大夫之富貴者；宜加於煢民之賤者，不宜加於胥吏之賤者。庶幾王者至公無私之意乎？否則荊公雇役之法亦可。司馬溫公廢新法，而東坡先生不以人廢言，獨以雇役為決不可廢。卓哉，見之遠矣！ 　　四曰關榷。譏而不征不可說矣。第有貨而後有榷，有商而後有稅，未聞無商無貨，從而榷之者也。如今宦遊之人，或客遊之子，行李之中，偶帶些微為需用計耳，原非貨賣者比，雖一冠一履，亦必榷而稅之。何也？然此尚有一物之可稅，乃虛舟而行者，並其船而稅之，使天下之人，舉足動步，必先有輸於朝廷。誠不知其好利之心，一至於此！愚意以為商賈可稅，使非商賈、非貨賣者，均不可稅；舟之載貨者可稅，若空舟往來者，亦何可稅之？而貽怨於小民，貽譏於後世乎！是則所謂上船料之關，均可革也。 　　五曰錢法。古者謂錢為泉，言如泉水之可以通達四海也。今之錢則不然，有行於此邑而不能行於彼邑者，有鑄於彼郡而不可以通於此郡者。俗語雲「錢使地道」，其故安在耶？在於上之人，先以此取利，夫王者鑄錢，以通天下之貿易。奈之何司農錢局之中，歲必計其獲息多少耶？於是外省之設爐者，尤而效之，必以獲息之多逢迎其上，而其息則又三分之一入于國，一進於官，一沒於吏胥，其錢至於瘦削而不可問。然後奸民私鑄之錢，得以參雜于官錢之內。即一邑之市鎮，彼此之錢，尚有不能相通者，又豈能通達于四海而謂之泉也哉！臣愚以為京局鑄錢，先定其規式，次定其輕重，再定其厚雹大小，每歲所鑄而發於民者，僅取其本值，更不浮取厘毫之息。凡各省藩司之鑄錢者，照依京局一體遵行。庶幾鵝眼之錢，不復見於今矣！ 　　六曰鹽政。古者魚鹽不禁，無所謂鹽官也。自管子煮海為鹽而通商賈，始擅其利。漢則取其稅而無官，迨後則有官而複有稅矣。今者鹽池、鹽場既有大使，又設轉運諸司、巡察禦史，一處之供億，動以數十萬，反浮于國課，朝廷亦何樂乎有此官也！臣愚以為商人之赴場掣鹽者，止大使已足司其出入。照其螙載之數，給與官票，過關則徵稅，至發賣地方則征課，一胥吏事耳，曷用多官，悠遊無事，朋分此數百萬金乎？夫此數百萬金者，將謂出自商之本乎？抑亦出於商之利於？若出於商之利，則所取者仍屬小民之資。故商之所費者簡，則鹽賤而民亦日有所剩譬如漏甕，日減一滴，終年而謁，不漏則常盈矣！夫如是，則商富而足。國亦省費，不亦善乎？ 　　抑臣更有請者。我朝太祖高皇帝憤張士誠據吳不服，乃籍富豪家租冊為稅額，由是蘇郡之賦為最重，而松郡略次之。考二郡之賦，竟居天下十之有二。至建文二年特頒恩詔。悉減舊則，每畝米不過一鬥，銀不過一錢，未幾而燕藩僭位，仍複洪武之制。在元時，蘇郡賦止三十六萬，今已加至二百八十余萬。小民終歲勤動，而供於上者十之七八，即大豐之年，亦必稱貸以輸將，權其子母，盡歸烏有；若遇歉歲，臣不知其如何也夫！吳門密邇皇畿，素稱文物之邦，使民興於禮讓，當自此始。臣知皇帝復辟之先，發政施仁。首所念主，不揣固陋，謹具奏帝師云云。 　　月君覽畢，贊道：「兩軍師皆具濟世之才，可惜未遇主耳！」公孫大娘道：「已遇帝師，何為不遇？」月君道：「噫！遇孤家，猶不遇也！」聶隱娘道：「這是何說？」月君道：「世人多以成敗論也。」遂援筆批雲： 　　呂律、高咸甯敷陳賦役，言言皆中綮壤。循而行之，實膏肓之盧扁也！第孤家益嗟世風日降。王道竟不可複耳！俟奏請行在，與《刑書》同入國史。 　　以上二疏，並附議複典禮一疏，擇日遣使奏達建文行在。 　　正是：方袍聖主，徒懷王道之興；韋帶儒生，略顯霸才之用。下文又演何說？

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