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第八十三回 建文帝敕議君臣典禮　唐月君頒行男女儀制(3)

　　一、臣、庶家女子末出閣者，除拜見叔、伯、母舅，余皆不見；其已出閣者，凡九族親戚在五服以內者，有事皆得接見。凡三黨親戚平等者，男子向上拜，婦人側向答拜；若男系長親，婦人向上拜，男子側向答拜；男子系卑幼，亦向上拜，婦人側立答以半禮。若作揖，男子俯首至地，婦人俯躬，衣袖至地而止。其有通家、朋友，與鄰里往來相見者，無論長幼，總照平等親戚之例。若孀居婦人，年五十以內者，止與己之胞弟兄及內侄，與夫之嫡侄相見，，並照平等及卑幼之例；其五十以上者，一切接見，均得與有夫之婦人同一例。向來曲膝萬福之禮，永行禁絕。

　　月君方才寫竟，曼師大笑道：「婦人揖不至地，到底護短！」月君也笑道：「雖然，婦人高髻雲鬟，教他垂首至地，恐釵卸冠傾，不好看相。」曼師道：「這也罷了。倘有和尚、道士、女尼、女冠，系是應見的親戚，作何行禮？怎不定個制度？怪不得帝師與我等道姑、尼姑混在一處了！」鮑師等又皆大笑。月君道：「雖出戲言，然其間到是要防閑的。」鮑師道：「還要防閑的哩！譬如奴僕、丫鬟，見主子、主母，雖然貴賤有別，到底有男女之嫌。而今世界主奸僕婦，像個理所當然；還有奴才奸主母的，其主礙於體面，竟至明知不問；或有己奸其僕之婦女，自覺內慚，不便究治，大家和同混一起來，也還成個人麼？

　　從來刑罰治于已然，禮法治于未然，帝師何以不慮及耶？」月君點首道；「善哉！善哉！此等深意，皆補聖賢所未備。」正欲染筆起草，素英又進言道：「我最惱的是婦人搽粉塗朱，妝得似小鬼一般。亦應禁止才是！」月君道：「定的是禮，這等妝飾之事，不在禮文上的，如何說到這個地步？」曼師道：「怎說不到？只教他在禮上梳妝便了。」月君道：「我有個道理在。」隨又寫出數條，雲：

　　一、奴僕與主母，平常無事不許相見；其有叩節拜夀，並吉凶事宜，或奉使稟令應入見者，主母出中堂南向，奴僕于階下背跪叩首，起亦背立，稟命已畢，即趨出；如非緊要之事，令小童或婦女傳言，不得擅入中門。若主母孀居，則垂簾而見，奴僕仍行背叩之禮。其傍主母，若家主之嫂與弟婦，並姊妹之親，均照此背叩，只行半禮；唯家主之母年五十以上者，見而稟對與家主同。

　　一、家主與僕婦，除自幼以丫鬟、婢女配合童僕，照常服役外，其餘收買僕從，另居外宅者，苟無正事，婦女與家主亦不見面。其僕與婦同見家主，一體面叩；若止僕婦入見，亦行背叩之禮。有稟令事宜，但請命於主母。若僕婦寡居，止許見主母，不見家主。或奉命至親黨之家，亦止見旁主之婦，雖家主之嫡叔伯、胞弟兄，亦不見面、行禮。若系祖父傳下之人，未經分析，體統宜一；若已分析，則各有各主，其僕見家主之弟兄、叔伯，仍行全禮。其餘只行半禮，若僕婦，概止行半禮可也。

　　一、大家閨門內服役者，男系童子，女系丫鬟。若已匹配，均出中門外居住。其小戶人家，既無內外之別，亦不可有奴婢之名，當稱為義男義婦，其體與子孫同。

　　一、凡和尚、道士，已是方外，雖至戚婦女，無相見之禮。若系婦尼、女冠，無論是親非親，尊卑長幼，一體平行。

　　曼師道：「差了！差了！倘若祖太太一輩出了家，也與子孫婦輩平行，有這理麼？」鮑師道：「好胡說！現今你做尼姑，見了你外甥剎魔主，還怕得他狠哩！」月君笑道：「是法平等，無有高下。我如今依著曼師，除親姑、親祖姑外，方照此例而行，何如？」公孫仙師道：「這個沒得說。」

　　月君隨添注在方外條下。又將汝飾事宜，另寫一款，雲：

　　一、夫婦百年偕老，終日相對，須如賓客一般。所謂情欲之感，無介平儀容，燕私之意，不形，乎動靜，方為君子、淑女。正不必蘭麝熏肌，粉脂塗面，以為容悅之態。諺雲：「醜婦良家之寶。」無鹽、德耀，為千古第一醜婦，即為千古第一賢嬡，不聞其稍有妝飾也。醜者尚不須妝飾，況其美者乎！然而詩雲「刑于寡妻」，此尤在為丈夫者，整其大綱，而使閨人不屑屑於畫眉點額，如謝女之有林下風範，豈非絕代佳事？至夫侍妾、媵婢，舞女、歌姬，粉白黛綠，爭妍而取憐，處其地位，理所當然，不在禁例；又若娼家樂戶，獻笑倚門，迎新送舊，全在乎異樣新妝，作為狐媚以惑人心，尤不在此禁例。

　　鮑師諸師看了，大贊道：「禁得妙！禁得妙！不禁的尤妙！從此天下閨中，皆化為淡汝真色矣！」月君遂命素英，一併封發相府，除會朝儀制與後妃、公主二則應奏覆皇帝外，其臣、庶家五條，即頒敕各郡、縣一體遵行。

　　越數日，呂律與高咸寧各有聯銜奏疏二道，不知也為朝儀大典與否。從來草野師儒，每負禮樂典章之學問；廟堂君相，寧無損益因革之權宜？且看下文。
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