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第八十三回 建文帝敕議君臣典禮　唐月君頒行男女儀制(2)

　　一、奏對：

　　凡日行政事，自六卿至靈台正，叩首畢，皆立奏，天子有問，亦立對，均不賜坐；餘小臣皆跪奏，天子有問，拜手而對。若系特奏事宜，自六卿至靈台，皆俯伏跪奏，天子命平身乃起；若小臣特奏，無面對之禮，許封章奏，從黃門上達，伏地候旨。三公、三孤，無常奏事情，其有特奏，但就座上起立，奏畢仍坐。外武職亦悉從文官儀制。

　　一、經筵：

　　天子南向坐，講官側坐。三公、三孤，左右帶斜坐，同聽。義理有可辨者，公、孤正之。外起居注官一員，席地而坐。講畢賜茶。青宮講筵，太子北向坐，講官西向坐，紫薇省大學士，並左右學士，皆東向坐，陪聽。意旨有不當者，辨之。外簪筆禦史一員，席地坐，專糾太子失儀。凡三進茶而畢。

　　一、遊宴：

　　謂游林苑，登臺榭，泛舟之類，止紫薇學士及黃門官員陪從。其餘大小諸臣，皆不與焉。或賦詩飲酒，征伎聽歌，侍坐侍立，均無一定禮儀。但於日夕告退，若秉燭不散，給諫、禦史共彈之。

　　一、稱呼：

　　天子稱公、孤日「先生」。其拜起，令內侍扶掖。不鳴贊，不蹈舞。正六卿並紫薇大學士、都憲禦史、黃門尚書及亞卿等，皆稱為「卿」。紫薇左右諸學士與黃門侍郎、僉憲禦史、大司成、都給諫等，皆呼官銜。監察禦史、給事中及各衙門五品以下，悉呼名字，凡經筵官進講之時，天子亦呼為「先生」，其平日仍照品稱呼。若東宮講官，皇太子自始至終，總稱為「先生」。紫薇左右學士，不在經筵，亦稱為「先生」。若大學士，稱為「老先生」。三公、三孤，則稱「元老先生」。其正六卿與都憲禦史、黃門尚書，皆呼日「先生」。加以官銜，如大宗伯，稱為「稱宗伯先生」。大司空，稱日「司空先生」、「都憲先生」、「尚書先生」之類。亞六卿起，至黃門侍郎、僉憲、京尹、司成與薇省諸學士，悉稱為「卿」。都給諫、監察禦史與給事中、眾禦史及各衙門五品以上，悉呼官銜。余小臣各呼名字。

　　以上皆平日常行制度。其吉、凶、軍、賓、嘉五大禮，別有儀文。字跡繁多，茲不能載。

　　月君草創畢，以示諸仙師曰：「禮儀制度，古來創自聖賢，後代因之考據。而今杜撰出來，也可行得否？」鮑師道：「這也與古禮多有相合，怎行不得？」

　　曼師道：「舜何人也？予何人也？難道後世就沒有個可以制禮作樂的？畢竟後人做來，說是杜撰。當時未有禮儀，驀地造出，有個不是杜撰的麼？秦之李斯、漢之叔孫通，他是何物？尚且說白道黑，造起一代典章，至今也還宗他些制度。何況帝師，道統天人，學貫今古，半述半作的？諺雲『禮失而求諸野』，帝師起於草野，正合著這句話。若說行不得，就是不知禮的皇帝了！」鮑師等皆大笑。

　　公孫大娘道：「還有一說，君太尊，臣太卑，猶且不可，若帝與後原系敵體夫妻，因何跪拜迎接，無異僕婦之見家主。今帝師以女子而登九五，也要定個典禮，使皇后像個皇后，與眾妃嬪之俯伏跪叩者，有些分別，未為不可。」鮑師道：「公孫仙師說得極是。帝為 乾道，後為坤道。《羲經》曰：『大哉幹元，萬物資始。至哉坤元，萬物資生。』雖尊卑有體，要亦不至懸絕若是，且後字與帝字同義，豈可稱曰『帝后』，行的是僕妾之禮？」月君道：「皇帝之女下嫁，亦夫婦也。何以舅姑之尊，尚用臣禮相見？堯降二女於媯，不聞瞽瞽、瞍夫婦，跪之叩之？這也是最不平的。我當折而衷之，定個儀制。」曼師道：「我看帝師只是護短女人，那裡行得去？」月君笑道：「這是裁其過而補其不及，曼師因何反說？」曼師道：「反說，反說，反轉來卻是正說。你看天下婦女與男人行禮，男子深深一揖至地，女人只把膝磕子來一典，直挺挺的立著，也算個行禮麼？平等親戚尚使不得，何況見了尊長，也做出這個模樣，豈不可笑？唐朝武墨登極，受享四海，臣民朝謁，就把女人抬貴起來，造下這曲膝之儀，美其名曰『萬福』，流傳至今，把鄉村裡巷之匹婦，也都尊重了！何況公主是皇帝的女兒，豈不應該的？今帝師但要把至尊之女抑他下來，到不議及至賤之婦人，豈不是與武墨一般護短的了？」月君笑道：「曼師舉一世而變化之，固出於大公至正，但帝旨只為朝儀起見。後妃朝帝主，駙馬朝公主，似可類及，若說到民間婦女，則絕不相涉，如何可以牽連奏聞？」聶隱娘道：「定個典禮，竟自頒行，何必連著朝儀啟奏呢？」公孫大娘道：「如今怕老婆的，一百個裡到有九十八九個，難道個個是絨男子？也有錯認了周公制禮，只道婦人是應大的！帝師移風易俗，整飭他轉來，也為鬚眉吐一吐氣！」

　　曼師道：「如今帝師威風，九州島之外，八荒之內，沒有個不震服的，自己也要存個地步，怎肯把這些女人來屈抑他？」月君笑道：「曼師用著激將之法了！」鮑師道：「帝師不知。他一個問訊，直要曲腰俯首至地，那女人只說個『師父不勞』，連膝磕子也不曲一曲，他心上好不惱麼？」眾仙師皆大笑。

　　於是月君草定《女儀》數則，開列于左：

　　一、後妃未經冊立者，雖元配，仍從妃制。必告之宗廟、百官，進冊奉璽綬者，方名日「後」。帝至後宮，則後出殿簷，降階俯躬而接。帝舉手下輦，肩隨同行進殿。後拜，帝答以牛禮。設位，帝南向，後北向坐，設宴亦如之，不同席，不並肩也。帝出，送之階下，候帝升輦，後乃還宮。若宮中有廣筵宴會，眾妃畢集，帝與後皆正席南向，妃皆側立，俟後賜坐，乃坐。宴將畢，後選辭帝行，帝起送後至殿簷間，諸妃皆下陛跪送，俟後升輦出宮，乃還。其平日，妃、嬪見後，一如見帝之禮。後不賜坐，雖位至貴妃，亦不敢坐。後有失德，非淫、妒、悍三者不廢。廢必告之宗廟，宣諸公、孤，無專廢之禮。

　　一、公主下降，無論是何等人家，凡未經廟見之前，翁姑、夫婿，皆行臣下見公主之禮。禮未廟見者，不執婦功，故《魏風》之刺儉不中禮，令未廟見之婦縫裳者，曰：「纖纖女手，可以縫掌，」仍謂之女而不謂之婦；若已經廟見，乃應執婦功之候，雖天子之女，其奉翁姑與事夫婿，皆須恪盡婦道。與臣、庶家無異也。若有故而出，亦總照七出之例。若公主留于宮中，而駙馬入見，仍行臣禮。在國與在家，各盡其道。
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