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第九回 救澆漓立議修文德 整散漫揮毫著武謀(3)

　　安萍道：「蒙庶長厚愛，圖報有日，恕不告別了。」

　　將禮收下。軍士開放儲位。安萍命發行李，將紫貝給與了儲位道：「原不收他的，這老兒太吝，爾也帶回去罷。」

　　儲位都入橐，上車起程。曉行夜宿，三天已到都中。複過命，便到餘府。大忠道：「聽儲位稟過，西老兒頗不在道理，太副也是天使，如何這等怠慢！」

　　安萍道：「此刻放過，後會有期。」

　　大忠道：「再作道理。只是虛勞太副，統容後謝。」

　　安萍謙遜別回，家人稟道：「顧庶長夫人病急，請過兩次。」

　　安萍想道：「我正打點晚上去，他倒來請，好湊巧的事。」

　　便將一切稟過父親，即到顧府來。顧庶長出迎，陪視過病，邀入書齋，問道：「庶長痰症如何？」

　　安萍道：「未曾到時，先已愈矣。」

　　顧庶長道：「可有話與老夫說麼？」

　　安萍目視左右道：「無話。」

　　顧庶長使人退下。安萍道：「西庶長時以余、包朋結為憂，又探得浮金新獲英雄，天英雙龍勤於訓練，矚庶長預為綢繆，毋致臨渴掘井。」

　　顧庶長道：「西庶長過矣。燭隱雖系賢豪，西山亦稱俊傑。新進之人，姓紫名督，與鐘、羅之心腹羽党威敵侯柏彪有隙，柏彪雖竄，羅、鐘在朝，附郎子為好，縱有鴻才，豈能大展！況我國亦得古璋，堪以抵敵。至於雙龍，天印，雖地險兵強，君凶臣暴，然恃騎與船，而攻隘奪阻，亦非所長，是天英雙龍與浮金殊不足憂。所可憂者，乃國內耳！武士以怠惰為清雅，文人以經濟為腐迂，正論讜言，眾共譏訕，是以才能緘默，駑鈍尊榮，雖無浮金，亦將自憊。老夫所憂，不在彼而在此，又不只於此耳。且請客卿商酌良規。」

　　命家人請古老爺。安萍想道：「好兩個賢庶長，所憂確切，何慮敵強！且看古璋意見學問。」

　　片刻報道，迎入各見禮畢，問安萍名姓，顧庶長答道：「安太副，字伯隨，名萍者也。」

　　客卿道：「夙欽台號，今幸獲瞻。從雲平嶺來，鞍馬勞頓，不蔔西公之恙痊否？」

　　安萍道：「庶長有命，申侯客卿，惟因國事憂慮，恙雖小愈，難免復發，發則愈甚矣！」

　　客卿道：「國事何能去懷，但不知有何重務，而如此深憂？」

　　顧庶長道：「朝有佞臣，邊多強敵，文官廢棄實學而習虛浮，武弁疏忽謀略而貪佚樂，難道古公未知麼？」

　　客卿驚道：「何至如此？璋雖濫竿卿位，實以客自居，每見濟濟，故未贊詞。」

　　顧庶長道：「雖然濟濟，卻不多才。西庶長之憂，惟古公可解。」

　　客卿道：「相公有所指教，璋豈敢辭？」

　　顧庶長道：「而今須使文德端淳，武備整暇，然後籌議其它。」

　　客卿道：「二事雖難，然其失在上不在下，上果能振其綱，下豈不承其流？聞文士輕經史而重詩書，館閣以吟詠為高，藝林以丹青為雅；吟詠則趨向清談，丹青則流入纖巧，均與治道相背弛，無濟于國用。較一切荒工廢農之務，為不覺其禍最烈，尤須先禁之。嗣後取士，必以經義窮其韞，以博洽辦其學，以事理老其能，而月露風雲、拋掠短淺之士，始無所安措。似此則非窮經才幹之士不得進，凡詭誕巧佞之徒概黜退矣，何愁文德不端淳乎！其武備整暇，非坐談片刻所能定。璋當因刻下時勢，而著其略，呈閱請正。」

　　庶長、安萍道：「客卿高明，自然切中時弊，當銘之彝鼎，以昭百世。」

　　二人別去。

　　次日顧庶長上朝，將「文風淺薄，皆由競騖爵祿、不究道義淵源所致。」

　　並客卿立議「請禁詩畫之習氣，另易求士之良方」，一併奏上。島主道：「卿意欲如何？」

　　顧庶長奏道：「士必有賢良之素，博學之實，然後以疑事觀其識，以劇事觀其學，以急事觀其斷，始進而升於朝。」

　　島主准奏，頒行中外。

　　顧庶長回府，門役稟道：「安太副到來已久。」

　　顧庶長徑進書房，聞有吟哦之聲，走到面前，安萍方知。顧庶長笑道：「系什麼醫經，太副如此賞鑒？」

　　安萍道：「豈但醫經，正系醫國的妙劑。萍今晨往候古公，蒙將所定之《武略》見示，捧誦再三，不忍釋手，特將草稿攜與庶長推敲。」

　　顧庶長欣然接過，看簽標題「朝謨武略」四字，內有五綱四十目，其略曰：

　　至德如唐虞，且有歡兜三苗之用武；而況邊疆接壤，等於秦楚吳越者乎！此尼山垂訓，足兵之所以不容緩也。

　　乃竊位之徒，惟知沿習偷安，而謂兵法為鄙事，坐使鄰國昌熾，君殆身危，不亦卑賤之甚耶！此治國之道，不可不急究也。其道維何？惟立於不敗之地，先為不可勝而已。

　　凡大綱有五，首曰修內，次曰理外，三曰出征，四曰臨敵，五曰還軍。其目又各有八。

　　◇修內：

　　一日任賢。一人之智力有限，天下之事務無窮，非擇賢而任之，身雖極憊，心雖極瘁，漏誤益多。任賢者，非徒雲任之而已，必信之專，而毋掣其肘；責其大而不苛其細，收其成而不求其速。且賢士之進退，不獨敵人之所窺，而動止實關國祚之存亡。一賢任，則諸正士進，而不肖者遠矣。移風易俗，服敵安民，孰有過於此者哉！

　　二曰重農。重農之道在於黜技巧之民，絕娛玩之物，使天下非耕不得食，非織不得衣，則遊食之民，無益之工，莫不盡歸農桑。西山東海之曠土，莫不辟墾。則人人皆有恆產桓心，雖遇水旱饑謹，不為大害；即奸豪竊據，煽惑居民，必無舍生產之樂而蹈萬死之途以應之者。安民弭亂之道，莫不由此。

　　三曰慎刑。慎刑者，非省刑之謂，毋失出入之謂也。失出，則奸滑漏網；失入，則良善遭殃。均為不慎矣。必須明審適中，使受者無怨，聞者無議，始為得之。若一動重桎梏，輕罪重刑，使不幸而犯微過者，畏刑甚於畏法，以致初而逃匿，繼而拒捕，大而嘯聚負偶，費糧勞兵，滋釀大患，可不慎乎！

　　四曰薄賦。窮奢極欲，雖盡天下之財猶不足。抑私養民，稍捐耳目之好而有餘。百姓足，君孰與不足？富在百姓，雖有凶荒，不煩賑濟，可免流離結聚，所省極多。若厚斂者，民出其十，而上所得不過二三，然民積蓄禦荒之具，已告竭矣。饑謹之年，雖加恩發賑，君出其十，而民所獲惟二三，與其進出皆虛，曷若藏予百姓之外府！薄賦養民，誡保國消亂之正道也。

　　五曰敦禮。禮者，人君之所以維國，上下之所以為家，士庶之所以分別者也。其欺君于國者，皆由不明禮義。故素有桎，使民浹於肌膚，論於梏者，致敬禮義而平為常，然後舉而投於危亡之地。吾知其必以複招歸，而不退避矣。
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