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第七回 囊空不免欲吹篪 腹實何須談彈鋏(5)

　　水湖疑惑回營，傳請莊將軍說話。莊無為命小卒扶出，水湖道：「西庶長聽古蠻子的話，隨著敵人進島，看來多凶少吉，將軍須強勉防備。」

　　莊無為道：「遵令。這般強敵，主上也該揀選猛將前來同剿。西庶長雖是文武全才，奈將七十的人，又信蠻子的話，安得不誤？」

　　正在議論，牙將進稟道：「島內具柬，請大夫、將軍飲酒。」

　　莊無為道：「呸！他誘了一個去，又想來誘兩個哩！我們去不得！西庶長中爾的好計。」

　　令將來人逐出。

　　小卒回到塞中，備言情狀。古璋道：「無怪其然。」

　　命排席開筵。飲過三杯，西庶長起身道：「老夫先回去候駕，各事機宜，古公可與諸君措置。」

　　同答道：「敬遵鈞命。」

　　齊送西庶長、畢志、施瞻等上船。

　　回營複飲，古璋問之英、之華道：「二位賢弟之意如何？」

　　答道：「謹隨兄長。」

　　古璋道：「大家如何？」

　　之英道：「人地已經相安，可申明西庶長，聽他們居此，免到都中生事。」

　　古璋道：「有理，有理，賢弟可通知來。」

　　之英、之華出到場上，傳齊眾人，道：「今古兄已受知於庶長，我等可免鋒鏑之虞。諸公在此營生，不可多事，我二人同古兄去看看事勢，再來知會。」

　　眾人道：「二位如此英雄，正可創成事業，如何甘受制於人，失我等護庇！」

　　之英道：「所言見識頗謬，兵凶戰危，以數百人之力而欲與四鎮三十州二百餘邑之大島爭衡，不亦妄乎！前之所以戰者，苦無所訴，不得已耳，實非好意。況天數有定，豈勇力所能為？願諸君早消此念。」

　　眾人道：「我等愚庸，無有深謀，今聞開導，悉遵指使。」

　　之英、之華複道：「俱知會過了。」

　　古璋乃起身同二人出島入塞，西庶長、水湖迎入，各吐衷腸，上席飲酒。庶長道：「諸事已畢，水大夫仍同莊、畢二將軍領兵由旱路去，老夫另有事件，同古先生三位船行。」

　　水湖道：「遵令。」

　　席散。

　　次日清晨，水湖率眾拔營齊起。古璋等三人入島叮囑畢，作別回來，隨西庶長上船，仍由團石島而行。守口大夫樊勇，已知庶長水路回都，在岸上伺候，報名請罪。庶長令上船，慰勞道：「大夫在邊勞苦，前天過此，因屬緊急，未曾通知，且不事迎送，足見大夫之操，而今如此，反將老夫看輕了。」

　　樊勇道：「失於禮節咎猶屬小，國之庶長過而不知，其疏忽之愆如何能辭？」

　　西庶長道：「大夫之職，內安民而外攘敵，刻下清平，少用盤擾，正所以安商恤旅，何罪之有？」

　　樊勇道：「蒙老庶長栽培之至，請入營中謁見。」

　　西庶長道：「不必。現有兵若干？」

　　樊勇道：「因聞西崖五沙滋事，各守堠之兵俱收回看視，除遊兵五百外，現有兵二千在此。」

　　西庶長道：「可撥五百名聽差，外給十天糧餉，大夫可守在此，不必擅離。」

　　樊勇得令，回營點兵。

　　西庶長問道：「聞上國中華之教有三，請示其理。」

　　古璋道：「教者，聖賢授受之規模，治國安民之法則，烏得有三？乃好事者為之也。其原由于聖人以神道設教，因世衰道微，流蕩無度，好事者倡為『修煉長生』之說，以挽荒淫。奈荒淫卒不能挽，又變倡為『地獄因果』之說，以化強梁。奈強梁終不可化，而癡心妄想之徒，舍理絕倫，歸之如水赴壑，氾濫無涯。相沿既久，精明之士亦不能覺，又從而藩籬羽翼之。猶有穿鑿經史，以證邪說，為道所當然者，何殊操室內之戈，而弒父母？於是舉世沉迷，凡好標奇顯異者，為分儒、釋、道，名之曰『三教』，實因世衰道微，橫議肆行所由起也。」

　　西庶長道：「此即尼山所謂異端？宜乎韓子有《原道》之作也！二者惑世，究孰為甚？」

　　古璋道：「道家豔稱長生，以欺天下，亦知死者人之所必不免，又恐其術終歸敗露，複為魔劫之說，以濟其木之窮，為愛其術者，不免畏難觀望。佛氏乃因其失變而豔稱西方樂土，從其說者，不妨於死，死後之樂甚於生前，既無修煉之魔劫，又勝長生之受厚。是以癡愚之徒，謂正心求己之學為迂文，只需敬佛，妄想可遂，以致窮凶極惡者，翼佛消除而奉之；貧賤疾苦者，翼轉富貴安樂而奉之；康強顯達者，翼益尊樂久長而奉之。少者，翼後來之飛騰如意而奉之；老者，翼來生從心所欲而奉之。以至天地君親師無權無德，惟佛是尊是望；仁義禮智信可舍可亡，惟佛是倚是求。凡學守不固、而心動妄念者，鹹墜其術中而莫覺，惑世殃民殆佛為甚。」

　　西庶長道：「佛氏之欺誑，何自而起？」

　　古璋道：「佛氏即道家之尤黠者，緣道家荒唐之說，變其形容而更荒唐之，另幻一門戶耳。」

　　西庶長道：「其徒尊奉若何？」

　　古璋道：「貌相似而跡相違，誠實循守者甚希，無惡不作者甚多。」

　　西庶長道：「其居處衣服飲食、君長父子若何？」

　　古璋道：「所居處皆草木土石，所衣服皆布帛皮革，所飲食皆茶酒湯飯、穀肉菜蔬，君長公共，後嗣則取民人之子為焉。」

　　西庶長笑道：「有是哉！居處、衣服、飲食、君父皆聖人之教也，俱不能異，獨立荒謬之說，以別于聖人而謂之教，不亦妄乎？使天下相率而從其言，去五倫，絕養育，不須百年人類盡矣，彼亦將奚從取以為嗣？此固末俗之胡塗，實王道之蟊賊。若輩豔稱極樂，何不盡驅而歸之西土？夫農家尚不容稂萎，治天下之教，安容有三哉！無怪治日少而亂日多也。先生易為不辟之？」

　　古璋道：「此乃造物之戾氣，無庸辟也。天地不能有晝而無夜，朝廷不能有忠良而無邪佞，教育不能有君子而無小人。正道如日月光明之當空，異端如陰霾漫蓋之逼近。為漫蓋而極力拂除，何能得濟！待其氣衰，則自消滅。夫楊、墨之言盈天下，孟氏起而驅掃之，楊、墨息而佛老興。老氏之徒乃潤色楊、朱之跡；而佛門之象，而以楊朱為心而倡墨翟之行，加以盜蹠為骨，其惑人亂世過於楊、墨遠矣。然皆由習俗日趨日下之所致，若再痛排面斥去之，此後安能禁其更變之不愈出愈幻，而為禍之酷烈又盛於佛老也！故無庸辟，而聽其自然。」

　　西庶長道：「聞其戒殺茹素，意果何居？」

　　古璋道：「彼殆未之思也。若貪口腹而恣戕物命，固屬不可，如牛任耕，犬任守，驢馬任負，咸有分勞之功，止殺可也；其羊豕鵝鳧之飼豢，虎狼蟒鱷之兇殘，蠍蛇蜂蠆之毒害，以及各類皆使長存，則禽獸蟲魚日增月益，充滿天下，人且難保，五穀菜蔬，草木禾苗，勢必盡為殘毀，素亦焉得而茹？豈知天地之間人為貴，古聖立法以衛民生，皆至當不易。即彼得安居，而肆其違道之言，亦由出於聖賢平治之後。若產于其時，知理勢所必然，定思避患害，圖生計，助驅除之不暇，焉敢道慈悲，說因果，談空論戒哉？」

　　只見鐵柱稟道：「樊將軍領兵到也。」

　　看時步兵五百，並馬五騎，來列岸邊。西庶長使之英、之華、鐵柱帶領，吩咐如此如此，三人得令，上馬前去。命樊勇回營，再行開船，隨潮進口。正是：邊亂既經談笑定，歸途焉用甲兵行。

　　欲知所因何事，且聽下回分解。
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