學達書庫_盛世危言

卷二禮政（3）

　　是以西國童子不過讀書數年，而已能觀淺近之書，又能運筆作書信及論說等。我中國苟非絕頂聰穎子弟，未見有讀書數年而即能作書信論說者也。

　　可知中西人非智愚之有殊，實文字之有難易也。蓋學西文較華文易學，日本文較西方尤易。查日本風氣之開，如此速而且盛者，由婦孺皆識本國文字，能看報章，故也。吾聞蔡毅若，黃煜初、沈曲莊感中國識字作文之難，仿羅馬省筆法創有切音快字，雖愚夫愚婦從學一月亦可通信。如蒙大吏奏請頒行。

　　實足以大開民智。所謂學一月亦可通信，如蒙大吏奏請頒行，實足以利窮民而益國家，可使國內無不識字之人。複請文部大臣考究東西各國有用之書，奏飭各公使購運回國，聘精通中西文字專門名家，廣為翻譯，或精於一藝者，難得兼通中西文字，而所費時又多，則譯西國書即請西國技藝師，兼選精通中西文字之肄業生與其對譯。如譯東瀛書，即請東瀛技藝師，兼選精通中東文字之肄業生與其對譯。分門別類，譯成後頒發各省，任人翻刻，以期嘉惠士林，籍開民智。當此需材孔亟，宜先譯各種技藝礦學電學化學律學等書，以免借材異域，並通飭各省廣興學校，兼設機械製造廠，聘精于技藝師為教習，凡書中不盡之意，均為口授。庶不出幾年，超等之生可為人師，俾不識東西文者，亦能曉其意義，自然製造多，謀生易，漏卮日少，富強可望，以視專習洋文，事難費多，且恐染習氣，貽用夷變。夏之譏者，氣象不侔矣，況無論何國學藝於人，皆不變其本國文字。

　　日本近年已將泰西有用之書，擇其最要者，翻譯刊佈。如譯西文之書，難於東文，不若譯東文之書，以期簡易。溯自泰西通商以來，我中國人士見其國家富強，器械精利，天文地輿、格致製造，算學礦學化學等靡不效法。而各製造局肄業生，或淺嘗而輒止，或泛鶩而不專，或得其皮毛而未悉實濟，卒無有成一藝可與西人相頡頑者，何哉？蓋因京師同文館，上海翻譯館，各省教會所譯之書，皆非精通其藝之人所譯，且西書事物名目，往往中國所無，而文辭語氣等又與中國文法顛倒不同，是故翻譯諸書恒有辭不達意之患，似是而非之弊也。天譯者技藝不精，對之如隔簾幕。學者僅知其萬分之一，而欲求廣其識見，增其學問，不亦難乎？

　　慎勿以翻譯有書，而不求師指授也。當今之世，重譯四至，無論西學不能不講。

　　即華洋交涉之事，亦日多一日。官商苟不明西文，安能周旋於其間哉？而為翻譯者，尤須中西文理俱優，方能融會貫通。若蹈浮少年之習，略識西文西語，便詡詡然誇耀於世，以為中國文字學問，不足學，不必知，棄若弁髦，視同疣贅，則非餘之所敢知也。

　　女教

　　古重胎教。蓋謂人生自孩提以至勝衣，大都瞻依慈母，跬步不離。此家有賢母，其子若女，必多造就。然後日之賢母，即當年之名媛。中國女學諸書，失傳已久。自片語單文散見於六經諸子外，以班昭《女誡》為最先，劉向《列女傳》，鄭氏《女孝經》、《女訓閫範》、《女範》各有發明。

　　近世籃鹿洲采輯經史子集中為婦人法式者，謂之女學，頗稱詳贍。所惜者朝野上下間，拘於女子無才便是德之俗諺。女子獨不就學，婦功亦無專師。

　　其賢者稍講求女紅、中饋之間而已。

　　于古人所謂婦德，婦言、婦容、婦工者，有其名無其實。禮教之不講，政化之所由日衰也。

　　泰西女學與男丁並重。人生八歲，無分男女，皆需入塾，訓以讀書、識字、算術等事。塾規與男塾略同。有學實學者，有學師道者，有學仕學者，有入太學院，肄業以廣其聞見者。雖平民婦女不必如男子之博雅淹通，亦必能通書文，明道理，守規矩，達事情。參之以書數，繪畫，紡織，烹調之事，而女紅、中饋附之，乃能佐子相夫，為賢內助矣。瑞士國有大書院，准女子入內習醫。如果精通，亦可給憑行道。而收生一端，關係尤重。俄國特色教女收生院，凡胎前產後一切要症，必須明白透徹，體恤入微。既講求婦科，即內外各科，亦可兼習也。

　　中國之人，生齒繁昌，心思靈巧。女範雖肅，女學多疏。誠能廣籌經費，增設女塾。參仿西法，譯以華文。仍將中國諸經、列傳、訓戒女子之書，別類分門，因材施教。而女紅紡織，書數各事繼之。富者出資，貧者就學，由地方官吏命婦歲月稽查，獎其勤而懲其惰。美而賢者，官吏妥為擇配，以示褒嘉。至於女塾章程，必須參仿泰西，整齊嚴肅。庶他日為賢女，為賢婦，為賢母，三從四德童而習之，久而化之，紡精妙，書算通明。複能相子佐夫，不致虛糜坐食。愚賤皆知禮義，教化具有本原，此文武之所以化行俗美也。

　　至婦女裹足。合地球五大洲，萬國九萬餘裡僅有中國而已。國朝功令已加禁，革而相沿既久，俗尚未移。夫父母之愛子也，無所不至，而鍾愛女子尤甚於男兒。

學達書庫(xuoda.com)