學達書庫_盛世危言

卷一通論（2）

　　現我國無公舉之法，有保舉人才一途。惟保舉人才之大員必先度自己之器識如何，才猷如何，而後能知他人之器識是否宏通，才猷是否卓越。如其但有保舉之權，而於時務一無所知，學識一無所長，則何能知屬員之賢否而保薦之？況知人則德，帷帝其難，「以貌取人，失之子羽」，可知以言貌取人者，不失之偽，則失之誣。

　　世之有才者，未必有德，有德者，未必有才。才德兼優之士必不肯輕易近人，不願干謁當道，終身伏處草茅，富貴人罕識其面，則又何從而知之？

　　即或知之，亦得諸耳聞，而非目睹。

　　若夫奇才異能、專精于天文地理算學格致製造諸學者，皆屬藝事，可以考試而定其優劣，此誠顯而易見者矣，然亦非督撫所能定。蓋督撫未必于以上諸學皆能窺其門徑，則又何從辨人之學問深淺哉？況各部堂官，各省督撫，皆由科甲出身，其所識皆門生故吏、世好姻親，無非名利兩途庸俗之人，平日又未暇吐、握髮、延攬人材，故昔日所舉亦無非奉行故事，苟且塞責而已，從未聞薦一山林隱逸、市井遺賢。豈今無傳說孔明侯生景略其人者乎？亦求才者未能虛心，則人才不免裹足，徒為躁進鑽營者之資耳。故曰：欲祛官吏弄權躁進鑽營夤緣之習，當必自廣開學校、教育人材、複行鄉舉裡選之法始。

　　原君

　　《淮南子》曰：「古之立帝王者，非以奉養其欲，非以逸樂其身。神農憔悴，堯瘦臞，舜黧黑，禹胼胝。」由此觀之，聖人之君人也，勤民至矣。

　　自傳賢之局變為世及，後世沿襲，因有攘奪篡弑之害，乃以舉國為私產，兆庶為奴隸。推其原故，良由名分太尊，堂廉太遠，習慣自然，忘乎天之立君者何為，民之仰望于君者何事也。或藉公而濟私，或挾私而廢公。為主者既各私其公，為臣者亦各私其私。君若臣皆得各擅其私利，而熙熙攘攘之民遂交受其害而不得複沾其利。然蘊利生孽，不利於民者，終亦不利於君。

　　昔泰西君主之國亦恐民之有權而不能壓制，於是議院不准立，新法不准行。

　　乃愈壓而民愈亂，乃變群民平權之政，而國始敉安。中國權操於上，冠履之辨最嚴。降及嬴秦，焚書坑儒，以愚黔首，直欲錮天下之耳目，縛天下之手足，惟所欲為。嗚呼，酷矣！然再傳而覆，所私之利，拱手讓人，子孫且無噍類。

　　征諸西史，羅馬之提挈群豪，拿破崙之鞭笞宇宙，固已囊括歐洲，幾成大一統之雄圖。惟以兵力壓人，不行仁政，或數傳覆襲，或及身俘虜。使起數雄于九原而向之，應自悔其用心之大謬也。善夫，太公之言！曰：「天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。」孔子曰：「舜禹之有天下也而不與焉。」又曰：「為君難，為臣不易。」又曰：「先之勞之。」夫子值東周之衰，世變未極，故為此渾容之語。洎乎孟子，世變將極，上下之情愈離，故其言曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」又曰：「君視臣如手足，則臣視君如腹心；君視臣如土芥，則臣視君如寇仇。」其悲天憫人，冀世主之一悟，不啻大聲疾呼。卒之，舉世聾瞶，竟無用者，終成暴秦之禍。傷已！

　　漢唐以降，雖代有令辟，而要皆創業之始，挾其假仁小惠，籠絡天下，以求遂其大欲。守成之主，並此而去之，百計防，維全其權，固其私，為子孫謀，去古人利天下之心愈遠而愈失。此所以治亂相尋，無百年而不變。

　　宋儒誤引《春秋》之義，謂：「君雖至不仁，臣民必須受無貳。」嗚呼！

　　信如斯也，則是天下之立君專為魚肉斯民，而天下兆民胥供一人之用，有是理乎？為君者樂其言便於一己之私，亦從而嘉許之，以佈告四海。執持愈堅，縛束愈甚。於是，天下之民氣愈遏抑而不能伸，天下之民心愈困窮而無所告。

　　鬱久猝發，若決江河，不橫潰四出，盡潰堤防而不止。嗟呼！孰使然哉？

　　雖然，嬴秦之暴，羅馬之強，拿破崙之悍鷙，其殘民求逞，倏忽敗亡，亦固其所。歷代以來，亦有君非甚為昏暴，臣非盡屬奸貪，善政亦複屢頒，而天下莫蒙其澤。自奉未聞極侈，而四海已極其財。如人之身外似無病，而臟腑敗壞於無形。求其故而不得，則上下不相愛，不相愛而相欺之害也。

　　何則？君之有民，猶人骨之有肉，體之有肢，動息痛癢，一氣相通。若君則晏然於上，漠然於中，其視民之困厄，不啻秦人視越人之肥瘠，謂我萬民之主，食租衣稅而已。百姓之資愚，其父兄教之；閭閻之生聚，其土地養之；作奸犯科，有司執法懲之。如以天子之尊，日為百姓劬苦，吾何樂為君乎？如是積久而水旱之災不聞減膳，奇冤之屈鮮照覆盆。皆由此晏然之一念，而成此漠然之全體。此其病在君之不愛民。而民亦於束身免死之外不顧其他。以為兵戎興敗司之者有武員，國社存亡主之者有天意。其由民入仕，莫不曰：官有定價，吾多金則捐之；試有專科，吾能文則取之。必惓惓焉瘁心力以談經濟，奮忠義以濟艱難，則九閽既遠，莫鑒愚衷，四海殊寬，何難苟免？縱擲吾一人之身命，不足挽氣運於將衰。積久而困獸鋌險，顯聚萑符。外患紛乘，坐資奸利，亦由此冥然之一念而成此恝然之全體。此其病在民之不愛君。二者交弊，轉而為交害。此必至之勢，無倖免之理也。

　　難者曰：如子言，苛刻既不可為，清靜又不可尚，且為奈何？則曰：無難也。

　　有道以禦之，則病不生；有德以濡之，則習可變。是非君民交泰不可。

　　欲期交泰，非上下一心不可。欲求一心，非君民公利不可。語雲：「風行則草偃，霜落而鐘鳴。」感應之機，捷於影響。此其故意毋遽責之民也，責之君而已。使為君者毋日竭天下萬民之利以養一人也，而日溥天下之利以養萬民。予一人分而給之，總而理之，斯可矣。勤勤懇懇焉，日不及餐，夜不及寐，視天下萬民之事皆己之事，視天下萬民之身如己之身。盡地利、薄賦稅以養之，設學校、擇師傅以教之。天下有病民者吾斥之，天下有虐民者吾誅之；天下有愛民者吾親之，天下有利民者吾顯之。必使天下無一饑民，無一寒民，無一愚民，無一莠民。

　　否，則勤勤懇懇，日忘餐、夜廢寢者如故。自能上合天心，下合民心，天下之人惟恐其不克為千秋萬世之共主。

　　故知君人者，欿然視已為天下之人役，適所以永為天下之人主；侈然自為天下之人主，終且求為天下之人役焉而不可得矣。噫！

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