學達書庫　>　古典文學　>　毛宗崗批評本三國演義　|　上頁　下頁

讀三國志法(1)

讀《三國志》①者，當知有正統、閏運、僭國之別。正統者何？蜀漢是也。僭國者何？吳、魏是也。閏運者何？晉是也。魏之不得為正統者，何也？論地則以中原為主，論理則以劉氏為主，論地不若論理。故以正統予魏者，司馬光《通鑒》之誤也。以正統予蜀者，紫陽《綱目》②之所以為正也。《綱目》於獻帝建安之末，大書後漢昭烈皇帝章武元年，而以吳、魏分注其下，蓋以蜀為帝室之胄，在所當予：魏為篡國之賊，在所當奪。是以前則書劉備起兵徐州討曹操，後則書漢丞相諸葛亮出師伐魏，而大義昭然揭於千古矣。 　　①此《三國志》即指本書，是《三國志通俗演義》省稱， 原書題《第一才子書》，也題《三國志》。 　　②《資治通鑒綱目》，南宋朱熹修訂了司馬光《資治通鑒》的正統觀，注重嚴分正閏之際、明辨倫理綱常，加入了濃厚的道德信念和解釋，例如：不承認王莽政權，於三國尊蜀為正統。全書以「綱目」為體，綱仿《春秋》，目仿《左傳》，朱熹完成綱的部份，他的弟子趙師淵續成目的部份。 　　夫劉氏未亡，魏未混一，魏固不得為正統。迨乎劉氏已亡，晉已混一，而晉亦不得為正統者。何也？曰：晉以臣弑君，與魏無異，而一傳之後，厥祚不長，但可謂之閏運，而不可謂之正統也。至於東晉偏安，以牛易馬，愈不得以正統歸之。故三國之併吞于晉，猶六國之混一于秦，五代之混一于隋耳。秦不過為漢驅除，隋不過為唐驅除，前之正統以漢為主，而秦與魏、晉不得與焉，亦猶後之正統以唐、宋為主，而宋、齊、梁、陳、隋、梁、唐、晉、漢、周俱不得與焉耳。 　　且不特魏、晉不如漢之為正，即唐、宋亦不如漢之為正。煬帝無道而唐代之，是已，惜其不能顯然如周之代商，而稱唐公，加九錫，以蹈魏、晉之陋轍，則得天下之正，不如漢也。若夫宋以忠厚立國，又多名臣大儒出乎其間，故尚論者以正統予宋。然終宋之世，燕雲十六州未入版圖，其規模已遜于唐，而陳橋兵變，黃袍加身，取天下于孤兒寡婦之手，則得天下之正，亦不如漢也。 　　唐、宋且不如漢，而何論魏、晉哉？高帝以除暴秦、擊楚之殺義帝者而興；光武以誅王莽而克復舊物；昭烈以討曹操而存漢祀於西川。祖宗之創之者正，而子孫之繼之者亦正，不得但以光武之混一為正統，而謂昭烈之偏安非正統也。昭烈為正統，而劉裕、劉智遠亦皆劉氏子孫，其不得為正統者何也？曰：裕與智遠之為漢苗裔遠而無徵，不若中山靖王之後近而可考，又二劉皆以篡弑得國，故不得與昭烈並也。 　　後唐李存勖之不得為正統者，何也？曰：存勖本非李而賜姓李，其與呂秦、牛晉不甚相遠，故亦不得與昭烈並也。南唐李昇之亦不得繼唐而為。正統者，何也？曰：世遠代遐，亦裕與智遠者比，故亦不得與昭烈並也。 　　南唐李昇不得繼唐而為正統，南宋高宗獨得繼宋而為正統者，何也？高宗立太祖之後為後，以延宋祚於不絕，故正統歸焉。夫以高宗之殺嶽飛、用秦檜，全不以二聖為念，作史者尚以其延宋祚而歸之以正統，況昭烈之君臣同心誓討漢賊者乎！則昭烈之為正統愈無疑也。陳壽之志，未及辨此，余故折衷于紫陽《綱目》，而特於演義中附正之。 　　古史甚多，而人獨貪看《三國志》者，以古今人才之眾未有盛於三國者也。觀才與不才敵，不奇；觀才與才敵，則奇。觀才與才敵，而一才又遇眾才之匹，不奇，觀才與才敵，而眾才尤讓一才之勝，則更奇。吾以為三國有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關雲長一絕也，曹操亦一絕也。曆稽載籍，賢相林立，而名高萬古者莫如孔明。其處而彈琴抱膝，居然隱士風流，出而羽扇綸巾，不改雅人深致。在草廬之中，而識三分天下，則達乎天時；承顧命之重，而至六出祁山，則盡乎人事。七擒八陣，木牛流馬，既已疑鬼疑神之不測，鞠躬盡瘁，志決身殲，仍是為臣為子之用心。比管、樂則過之，比伊，呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人。 　　曆稽載籍，名將如雲，而絕倫超群者莫如雲長。青史對青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈。秉燭達旦，傳其大節，單刀赴會，世服其神威。獨行千里，報主之志堅，義釋華容，酬恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月光風。心則趙忭焚香告帝之心，而磊落過之；意則阮籍白眼傲物之意，而嚴正過之：是古今來名將中第一奇人。 　　曆稽載籍，奸雄接踵，而智足以攬人才而欺天下者，莫如曹操。聽荀彧勤王之說而自比周文，則有似乎忠；黜袁術僭號之非而願為曹侯，則有似乎順；不殺陳琳而愛其才，則有似乎寬；不追關公以全其志，則有似乎義。王敦不能用郭璞，而操之得士過之；桓溫不能識王猛，而操之知人過之。李林甫雖能制祿山，不如操之擊烏桓於塞外；韓侂胄雖能貶秦檜，不若操之討董卓於生前。竊國家之柄而姑存其號，異于王莽之顯然弑君；留改革之事以俟其兒，勝於劉裕之急欲篡晉：是古今來奸雄中第一奇人。 　　——有此三奇，乃前後史之所絕無者，故讀遍諸史而愈不得不喜讀《三國志》也。 　　三國之有三絕固已，然吾自三絕而外，更遍觀乎三國之前、三國之後，問有運籌帷幄如徐庶、龐統者乎？問有行軍用兵如周瑜、陸遜、司馬懿者乎？問有料人料事如郭嘉、程昱、荀彧、賈詡、步騭、虞翻、顧雍、張昭者乎？問有武功將略，邁等越倫如張飛、趙雲、黃忠、嚴顏、張遼、徐晃、徐盛、朱桓者乎？問有衝鋒陷陣驍銳莫當如馬超、馬岱、關興、張苞、許褚、典韋、張郃、夏侯淳、黃蓋，周泰、甘甯、太史慈、丁奉者乎？問有兩才相當兩賢相遇，如姜維鄧艾之智勇悉敵、羊祜陸抗之從容互鎮者乎？ 　　至於道學則馬融、鄭玄，文藻則蔡邕、王粲，穎捷則曹植、楊修，早慧則諸葛恪、鐘會，應對則秦宓、張松，舌辯則李恢、闞澤，不辱君命則趙諮、鄧芝，飛書馳檄則陳琳、阮瑀，治煩理劇則蔣琬、董允，揚譽蜚聲則馬良、荀奭，好古則杜預，博物則張華，求之別籍，俱未易一一見也。 　　乃若知賢則有司馬徽之哲，勵操則有管甯之高，隱居則有崔州平、石廣元、孟公威之逸，忤奸則有孔融之正，觸邪則有趙彥之直，斥惡則有禰衡之豪，罵賊則有吉平之壯，殉國則有董承、伏完之賢，捐生則有耿紀、韋晃之節。子死于父，則有劉諶、關平之孝；臣死於君，則有諸葛瞻、諸葛尚之忠；部曲死于主帥，則有趙累、周倉之義。 　　其他早計如田豐，苦口如王累，矢貞如沮授，不屈如張任，輕財篤友如魯肅，事主不二心如諸葛瑾，不畏強禦如陳泰，視死如歸如王經，獨存介性如司馬孚。炳炳磷磷，照耀史冊。殆舉前之豐沛三傑、商山四皓、雲台諸將、富春客星，後之瀛洲學士、麟閣功臣、杯酒節度、砦市宰相，分見於各朝之千百年者，奔合輜湊于三國之一時，豈非人才一大都會哉！入鄧林而選名材、游玄圃而見積玉，收不勝收，接不暇接，吾於三國有觀止之歎矣。

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