文心雕龍·練字第三十九譯注

練字第三十九

　　【原文】

　　夫文象列而結繩移，鳥跡明而書契作①，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇②也。倉頡造之，鬼哭粟飛；黃帝用之，官治民察③。先王聲教，書必同文，輶軒之使，紀言殊俗，所以一字體，總異音。周禮保氏④，掌教六書⑤。秦滅舊章⑥，以吏為師。乃詩書之襟帶也①；倉頡者，李斯之所輯，而鳥籀之遺體也；雅以淵源詁訓②，頡以苑囿奇文，異體相資③，如左右肩股，該舊而知新，亦可以屬文④。若夫義訓古今，興廢殊用，字形單複⑤，妍媸⑥異體，心既托聲於言，言亦寄形於字，諷誦則績在宮商，臨文則能歸字形⑦矣。

　　【注釋】

　　①詩書：《詩經》《尚書》。指經典古籍。襟帶：衣領和衣帶，衣服要有襟帶才能穿，比喻古籍要有《爾雅》才能夠讀懂。

　　②詁訓：指古義。

　　③資：憑藉。

　　④屬文：即作文。

　　⑤字形單複：即字形的筆劃少和多。單，筆劃單一；複，筆劃複雜。

　　⑥妍媸(chī)：美、醜。

　　⑦字形：泛指劉勰對煉字的一般要求。即「言亦寄形於字」的文字，不是「字形單複」的「字形」。

　　【譯文】

　　《爾雅》是孔子的後學所編纂著作的，它像衣服的襟和帶一樣，是《詩經》《尚書》的輔助讀物；《倉頡》是秦丞相李斯所編輯的，保留著原始文字鳥書和史籀的籀書遺傳下來的字體。《爾雅》是解釋古語的淵源，《倉頡》是收集奇異的文字的園地。這兩種工具書體裁不同，卻又互相配合，如像人的左右肩膀和股腿一樣，通過研究它們來總括瞭解舊學，也有助於懂得新意，在文字創作上也是有用的。至於字義古今的訓詁解釋，有新興發展的，有衰舊廢亡的，作用不同，要區別運用。字的形體分簡單複雜，排列起來有好看難看的分別，用字造句時要注意文字的不同形體。作者的心思既然通過聲音用語言來表達，語言又通過字體用文字來記錄；諷吟誦讀的動聽，在於文字的聲律和諧，看起來美觀在於字形的對稱。

　　【原文】

　　是以綴字屬篇，必須練擇：一避詭異①，二省聯邊，三權重出②，四調單複。詭異者，字體瑰怪者也。曹攄③詩稱：「豈不願斯遊，褊心惡訩呶。」兩字詭異，大疵美篇。況乃過此，其可觀乎！聯邊者，半字同文④者也。狀貌山川，古今咸用，施⑤于常文，則齟齬⑥為瑕，如不獲免，可至三接，三接之外，其字林⑦乎！重出者，同字相犯者也。詩騷適會⑧，而近世忌同，若兩字俱要，則寧在相犯。故善為文者，富於萬篇，貧於一字，一字非少，相避為難也。單複者，字形肥瘠⑨者也。瘠字累句，則纖疏而行劣；肥字積文，則黯黕⑩而篇暗；善酌字者，參伍單複，磊落如珠矣。凡此四條，雖文不必有，而體例不無。若值而莫悟，則非精解。

　　【注釋】

　　①詭異：指怪僻奇異的字。

　　②重出：重複的字。

　　③曹攄：西晉良史。所引詩句無考。

　　④半字同文：指偏旁相同的字。

　　⑤施：用。

　　⑥齟齬(jǔ yǔ)：牙齒不齊，喻不合。

　　⑦字林：字典、字書。按部首編排的字典。

　　⑧詩騷：《詩經》《楚辭》。《騷》，《離騷》，代表《楚辭》。適會：偶合，偶然相同，不以為忌。《詩經》《楚辭》都善於適應情況恰當重複用字。

　　⑨肥瘠：筆劃多，字肥；筆劃少，字瘦。

　　⑩黯耽：狀暗黑。

　　【譯文】

　　因此聯字作文，對使用的字必須選擇：第一要避免「詭異」，第二要減少「聯邊」，第三要權衡「重出」，第四要調配「單複」。「詭異」，就是字體怪異。曹攄的詩說：「我難道不願意參加遊樂，只是褊狹的心胸討厭那裡的吵嚷。」詩裡用「訩呶」這兩個詭怪的字，大大的損害了美好的篇章，何況那些用詭怪文字比這還多的作品，難道還有什麼可觀的呢？「聯邊」，就是半邊相同的字聯在一起用。描山范水，古今多用些山旁和水旁的「聯邊」字，用在平常的文章裡，便顯得不相協調而成為缺點，如果實在不能避免用「聯邊」字，最多可用到三字「聯邊」，三字以上的「聯邊」，那要成為字書了吧？「重出」，就是相同的字在句中重複的用。《詩經》《離騷》中都恰當地用相同的字，可是近代把用相同的字看成忌諱；假如「重出」的兩個字都是必要的，那就寧肯重複。所以善於做文章的人，即使胸中富有文章萬篇，也常常苦於換一個重複的字，並非是找不到那一個字，而是因為要避免重複字的困難。「單複」，就是筆劃字形的多或者少。筆劃簡單的字聯接成句子，就會因它們筆跡纖細疏散而行款使之單薄，就不好看；筆劃複雜的字聯接起來組成章節，就會因它們筆跡繁密而篇章臃腫昏暗不美觀。善於斟酌用字的人，注意交錯配搭運用簡單和複雜的字形，使字形圓轉像連貫的珠子。上面說的這四條，雖然文章裡不一定都碰到，可是就文字體例的應用上卻不一定沒有這些情況。如果遇到這些情況卻不懂得應該如何處置，那就不是精通練字了。

　　【原文】

　　至於經典隱曖，方冊①紛綸，簡蠹帛裂，三寫易字②，或以音訛，或以文變。子思弟子，於穆不祀者③，音訛之異也。晉之史記，三豕渡河④，文變之謬也。尚書大傳有「別風淮雨」⑤，帝王世紀雲「列風淫雨⑥」。別列淮淫，字似潛移，淫列義當而不奇，淮別理乖而新異。傅毅制誄⑦，已用淮雨，元長作序，亦用別風⑧；固知愛奇之心，古今一也。史之闕文⑨，聖人所慎，若依義棄奇，則可與正文字矣。

　　【注釋】

　　①方冊：指書籍。方，木板，刻書所用。冊，編聯在一起的竹簡，即古代的書。

　　②三寫：幾次傳抄。易字：抄錯字。

　　③於穆不祀：孟仲子把《詩經·周頌·維天之命》中「於穆不已」錯讀為「於穆不似」。於，讚美詞。穆，深遠的樣子。不已，不止。祀，作「似」。

　　④三豕渡河：子夏到晉國去，從衛國經過時，聽到有人在讀史記道：「晉師三豕渡河。」子夏說：「不對，是己亥渡河。」到晉國一問，果然是「己亥渡河」。「己」與「三」、「亥」與「豕」形近。見於《呂氏春秋·察傳篇》。

　　⑤尚書大傳：解釋《尚書》的書。舊題西漢伏生撰，可能是其弟子所錄而成。「別風淮雨」：《尚書大傳·周傳》的原文為：「久矣，天之無別風淮雨，意者中國有聖人乎！」「別風淮雨」是抄錯了的文字。

　　⑥帝王世紀：史書。西晉皇甫謐著，記上古以來帝王事蹟，今不全。「列風淫雨」，《帝王世紀》的原文與《尚書大傳》相同，只改「別」為「列」、「淮」為「淫」。列風，烈風，即暴風；淫雨，即過多的雨。

　　⑦傅毅：東漢時期作家。誄：指傅毅的《北海靖王興誄》。

　　⑧楊校：據顧廣圻校，「固知」句上補「元長作序，亦用別風」八字。元長，南朝齊王融的字。他用「別風」一詞的序文已無可考。

　　⑨闕文：缺字。

　　【譯文】

　　至於說經典中文字隱晦曖昧，書籍簡冊中文字紛繁眾多，簡冊容易遭蛀蟲之害，帛書也容易損壞破裂，幾經傳抄就會發生錯誤，或者因為字音相近而發生錯誤，或者因為字形相近而發生錯誤。子思的學生孟仲子把「於穆不已」讀成「於穆不似」，就是字音訛變產生的差異；晉國的史記，把晉軍「己亥渡河」寫成「三豕渡河」，就是字形相似發生的謬誤。《尚書大傳》有「別風淮雨」的記載，而《帝王世紀》則作「列風淫雨」。「別」和「列」，「淮」和「淫」，字形相似，無意中抄錯了。「列風淫雨」中「淫」字和「列」字的意義恰當倒並不奇怪，「別風淮雨」中「淮」字與「別」字意義不合卻很新奇。傅毅在寫作《北海靖王興誄》時，就已經用了「准雨」；王融作序文，也用了「別風」二字。可見文人愛奇，古今相同。要知道史書上缺了的文字，聖人謹慎地對待它，弄不清楚，寧肯缺著，倘使能夠依照文字本來意義去理解運用，放棄好奇心理，那樣的人就可以跟他訂正文字了。

　　【原文】

　　贊曰：篆隸相熔，蒼雅品訓①。古今殊跡，妍媸異分。字靡②易流，文阻難運。聲畫③昭精，墨采騰奮。

　　【注釋】

　　①品訓：分別訓詁解釋。指《倉頡》、《爾雅》所匯集訓解的對象不同。品，眾多。

　　②靡：順，指順時。

　　③聲畫：表達思想感情的文字。

　　【譯文】

　　總結：

　　隸書從篆中演變發展而來，
　　《倉頡》、《爾雅》對文字作了全面解釋。
　　古今文字運用的不同形跡，
　　其好壞標準就有相異的區分。
　　用字為世所通曉才易於傳流，
　　為世所共廢則難以行運。
　　文字把思想表達得明白而精確，
　　筆墨的華彩定然飛揚突出。

　　【評析】

　　《練字》的「練」是選擇的意思，「字」是文字。「練字」即選擇文字。本篇探討了創作中如何用字的問題。以詩賦作品為主，而不是泛論一般的用字問題。

　　全篇分三部分：一、講文字的起源、發展變化，以及漢魏以來的運用情形。並總結了「難」和「易」的觀點，表達了反對用古字怪字的態度，這些都是辯證的，可取的。二、講「練字」的原則與方法。強調了善於練字，必須兼通古今興廢之變；扼要的說明了語言文字和思想感情的關係。三、講文字使用中發生錯誤的原因及防止的方法。

　　劉勰已經正確認識到，文字是語言符號，是構成文章的基礎，所以很重視寫作中文字的使用，專題進行論述，認為文字是隨時代的發展而變化的，其趨勢是由繁難到簡易，不同時代文字的使用有不同特點。

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