文心雕龍·聲律第三十三譯注

聲律第三十三

　　【原文】

　　夫音律所始，本於人聲者也。聲含宮商，肇自血氣①，先王因之，以制樂歌。故知器寫人聲②，聲非學器者也。故言語者，文章關鍵，神明③樞機，吐納律呂，唇吻④而已。古之教歌，先揆⑤以法，使疾呼中宮，徐呼中徵⑥。夫商徵響高，宮羽聲下⑦；抗喉矯舌之差，攢唇激齒之異⑧，廉肉⑨相准，詩人綜韻，率多清切，《楚辭》辭楚，故訛韻實繁。及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱知楚不易，可謂銜靈均之聲余，失黃鐘⑤之正響也。凡切韻之動，勢若轉圜⑥，訛音之作，甚于枘方；免乎枘方，則無大過矣。練才洞鑒，剖字鑽響，識疏闊略⑦，隨音所遇，若長風之過籟，南郭之吹竽耳。古之佩玉，左宮右徵，以節其步，聲不失序，音以律文，其可忽⑧哉！

　　【注釋】

　　①均：均衡協調。

　　②乖貳：不合，不協調。

　　③陳思：陳思王曹植。潘嶽：西晉作家。

　　④陸機、左思：均為西晉作家。

　　⑤黃鐘：十二律之一，代指正聲，指《詩經》的標準音。

　　⑥圜(huán)：同「圓」。

　　⑦識疏：當作「疏識」。闊略：疏略。

　　⑧忽：忽視。

　　【譯文】

　　至於音位固定而宮、商、角、徵、羽五音諧和的，就好比吹笛一樣；反復地調音以求合樂的，又頗似調瑟一樣。調整瑟弦要靠移動瑟的弦柱，所以有時調不准便會音調不合，笛子的孔在管上是固定的，所以無論怎樣吹出來的音是一定的。曹植和潘嶽的作品的聲韻，就是吹笛的調子，陸機和左思的作品的聲韻，是瑟柱的調子。約舉兩例加以推求，別的也可類推了。再有《詩經》的作者運用聲韻，大多清楚明確，《楚辭》夾雜著楚國的方言，所以它的音韻不夠清楚明白的實在繁多。到了西晉的張華論述用韻，說陸機的作品多用楚音，陸機的《文賦》也說用韻不容易，可以說繼承屈原的用韻，卻失去了《詩經》黃鐘正調的音響。大凡音韻運用得正確貼切，那文勢大都圓轉自如而和暢無礙；但如果文章的音律發生訛變，比把方木榫插進圓孔還更加的不合適。能避免這種不和的現象，那麼用韻就沒有大毛病了。作家才識精深的，會剖析字句、鑽研音響聲韻、掌握調和聲律的方法，如果學識疏淺，用韻就像偶然碰上的，如同長風吹過簫管眼孔，必然發出雜音，像南郭先生吹竽，只好濫竽充數罷了。古代的人佩戴玉石飾品，走路的時候左邊的玉器碰擊發出宮、羽的音調，右邊的玉器碰擊發出徵、角的音調，用來調節走路的步子，使其聲調不失應有的秩序；何況在寫作上音調構成文章的聲律，怎麼可以忽視呢？

　　【原文】

　　贊曰：標情務遠，比①音則近。吹律胸臆，調鐘②唇吻。聲得鹽梅，響滑榆槿③。割棄支離，宮商難隱④。

　　【注釋】

　　①比：合，指調配。

　　②鐘：黃鐘，十二律之一，指音律。

　　③榆槿：榆，樹名，果實可食。槿，木槿，花可食。這是兩種植物的皮含有滑汁，煮菜時用作使食物柔滑細嫩的調味品。

　　④難隱：不能隱蔽，即能夠很好地掌握音律。

　　【譯文】

　　總結：

　　表明情志務必高遠，
　　調配音韻則要求細密。
　　聲音節律從胸中發出，
　　調和音調在於唇吻。
　　文章有了聲律這調味的鹽梅，
　　那音響就像榆槿一樣柔滑。
　　摒除追逐新奇的不正之音，
　　那文章的聲律就更加動聽。

　　【評析】

　　《聲律》的「聲」，指語言的聲調；「律」，指語言的韻律。「聲律」即語言的聲調韻律。本篇主要講聲調和韻律的運用，即文學語言的和諧美。

　　全篇分三部分：一、講聲律的起源、文章語言的音律與樂聲的比較，指出了研究聲律對文學創作的必要。二、講文學作品語言聲調的和諧與押韻。其中涉及到雙聲、疊韻，平仄的配合以及和聲、押韻等。三、聯繫具體的作家講正聲和方言的利弊，進一步總結掌握正聲的必要。講前人作品聲律運用的得失及作者掌握好聲律的條件。

　　文學語言要求語音的和諧美。古代作者雖不懂得「聲律」，但也自發地注意到語言要和諧順口。隨著文學的發展，對語音和諧的規律逐漸有所認識，劉勰發現了語言音律的複雜性，並對這種複雜情況進行了探討，得出了比較符合語音科學的結論。

學達書庫(xuoda.com)