苕溪漁隱叢話後集·神仙雜記

神仙雜記

　　許彥周《詩話》雲：「唐清遠道士《同沈恭子遊虎丘詩》曰：『余本長殷周，曹罹曆秦漢。』計之，至唐則二千餘歲矣。顏魯公愛而刻之，且有詩曰：『客有神仙者，于茲雅麗陳。』蓋指為神仙也。李衛公《追和魯公刻清遠道士詩》曰：『道人綴清藻，前哲留篇翰。』則道人指清遠，前哲謂魯公也。其後皮日休、陸龜蒙輩皆和之，仙邪鬼邪？則不必問；然僕獨愛其詩中數句雲：『吟晚川之陰，步上仙之岸。山川共澄澈，光彩交淩亂。白雲蓊欲歸，青松忽消半。』嗚呼，借使非神仙，亦一才鬼也。」

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　　《高道傳》雲：「唐末有狂道士，不知何許人，又晦其名氏，游成都，忽詣紫極宮謁杜光庭先生，求寓泊之所，先生諾之，而不與之通。道士日貨藥於市，所得錢，隨多少沽酒飲之，惟唱《感庭秋》一詞，其意感蜀之將亡，如秋庭之衰落然；人未之曉，但呼為感庭秋道士。凡半年，人亦不知其異。一夕，大醉歸，夜將闌，尚聞唱聲愈高。有訝之者，隔戶窺之，見燈燭彩繡，筵具器皿，羅列甚盛。狂道士左右二青童應侍，時斟酒而唱。窺者具以白先生，先生乃款其戶曰：『光庭識量膚淺，不意上仙降鑒，深為罪戾；然不揆愚昧，而匍匐門下，冀一拜光靈，以消塵障。』道士曰：『何辱勤奉之若是！當出奉見。』乃令二童收筵具器皿及陳設，致於前揲之，則隨手而小，如符子狀，置冠中，又將二童按之，如木偶，可寸許，又置冠中，乃啟戶。光庭欣然而入，但空室而已。」

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　　山谷雲：「新安聶師道宗微，少事道士于方外，發跡遊名山，數見異人。楊行密開府于揚州，宗微實輔佐之，蓋為國師三十年，楊氏末，解化而去。弟子葬之，舉棺惟衣履存焉。順義七年，擬過流沙化百蠻。容易煮銀供客用，辛勤栽果與猿攀。靜張棋局鋪還打，默考仙經補又刪。床並葛鞋寒兔伏，窗橫檉幾老龍跧。溪童乞火朝敲竹，山鬼聽琴夜撼門。花氣熏心香馥馥，澗聲聆耳響潺潺。高墳自掩浮生骨，短晷難凋不死顏。蚤晚重逢蕭塢客，願隨芝蓋出塵寰。』余以《續仙傳》、《高道傳》二書考之，詩中所用事，多出師道本傳。」

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　　東坡雲：「吾八歲入小學，以道士張易簡為師，童子幾百人，師獨稱吾與陳太初者。太初，眉山市井人子也。予稍長，學日益邃，第進士制策，而太初乃為郡小吏。其後，予謫居黃州，有眉山道士陸惟忠自蜀來，雲：『太初已屍解矣。』蜀人吳師道為漢州太守，太初往客焉，正旦，見師道求衣食錢物且告別，持所得，盡與市人貧者，反坐于戟門下，遂寂。師道使卒舁往野外焚之，卒罵曰：『何物道士，使我正旦舁死人？』太初微笑開眼曰：『不復煩汝。』步自戟門，至金雁橋下，趺坐而逝。焚之，城中人見煙焰上眇眇焉有一陳道士也。」

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　　《複齋漫錄》雲：「李定記，宣和中太學士人，飲于任氏酒肆。忽有一婦人，妝飾甚古，衣亦穿弊，肌膚雪色，而無左臂，右手執拍板乃鐵，為之唱詞曰：『闌幹曲，紅揚繡簾旌。花嫩不禁纖手撚，被風吹去意還驚。眉恨蹙山青。』諸公怪其辭異，即問之，曰：『此何辭也？』答曰：『此上清蔡真人法駕道引也。妾本唐人，遭五季之亂，左手為賊所斷；今遊人間，見諸公飲酒，求一杯之適耳。』遂與一杯，飲畢而去。諸公送之山門，杳無所見。」苕溪漁隱曰：「《夷堅志》所記，與此小異；此仍少詞一半，未詳孰是。」

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　　《複齋漫錄》雲：「周貫，自言膠東人，常稱木雁子。善屬文，游于洪州西山，嗜酒不羈，布衲粗全，人或贈之錢，則詣酒家取醉，餘皆散墜不顧。西山之人，兄貫往來者，五十餘年，而顏色如初至。有以道術訪之，則必報以惡聲，使之親近不得也。熙甯元年，至豫章石頭市，遇故人棲止張生，為具酒食而宿。中夜，逆旅之主人聞戶外有車馬合遝聲，起而視之，無有也，唯貫所臥室戶正開，猶奄奄然喘息，就而察之，貫已死矣。明日，告新建縣尉吳果卿，形骸一脫塵緣盡，太極光陰不記年。』洪覺范《冷齋夜話》嘗記之，互有不同。」

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　　《複齋漫錄》雲：「熙甯中，王廸為洪州左司理參軍，一日，有道人來磨鏡，因俾廸自照，乃有星冠羽帔，花看金鼇背上春。莫怪少年能決烈，藍田夫婦總登真。』複歸姑蘇，不知所終。」

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　　《文昌雜錄》雲：「知制誥李大臨，西川人。有門人，背傴不能仰視，因藥市罷，見一道士雲：『秀才有錢，丐一二百為酒貲。』書生曰：『家貧無錢，所居有薄釀，同一醉可乎？』道士欣然便往，酒半，道士問何背傴，書生曰：『不幸遇此疾，無如之何。』道士因出藥三十粒雲：『來日五更，向東，以新汲水下，覺微燥，不足怪。』書生如所教，既服藥，燥甚，不可勝，展轉於榻上，亦甚悔之；然每一伸縮，漸覺舒快，比明，身已直矣。蜀人重藥市，蓋常有神仙之遇焉。」

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　　《複齋漫錄》雲：「高尚處士劉皋謂：『士大夫以嗜欲殺身，以財利殺子孫，以政事殺人，以學術殺天下後世。』非神仙中人，不能作此言也。」

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