苕溪漁隱叢話後集·迂叟

迂叟

　　張文潛雲：「『冷于陂水淡於秋，遠陌初窮到渡頭，賴是丹青不能畫，畫成應遣一生愁。』右《行色詩》，故待制司馬公所作也。公諱池，以某年中嘗監安豐酒稅，實作此詩；距今若干年，其孫宏知縣事，刻此篇于石，屬予記之。惟公以文學風節，為時名臣，是生丞相溫公，以盛德名世，以直道立朝，名聞華夷，功施社稷，其完節美行，既載在天下，而著書立言，皆足以師範來世，蓋嘗評古今詩句，著《詩話》一卷，亦載此詩，以其甚工，不敢以父子之嫌廢也。梅聖俞以詩名一時，嘗言詩之工者，寫難狀之景，如在目前，含不盡之意，見於言外。此詩有焉。」

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　　苕溪漁隱曰：「洛中尚齒會，起于唐白樂天，至本朝君實亦居洛中，遂繼為之，謂之真率會。好事者寫成圖，傳於世，所謂《九老圖》者也。《長慶集》雲：『會昌五年，三月二十一日，履道弊居同宴，胡果年八十九，吉昉年八十六，鄭據年八十四，劉貞年八十一，盧真年八十二，張渾年七十四，白居易年七十四，已上七人，合五百七十歲，成尚齒之會，七老相顧，既醉甚歡，靜而思之，此會甚稀。秘書狄兼謨、河南尹盧真，雲：榆錢零亂柳花飛，枝上紅英漸漸稀，莫厭銜杯不虛日，須知共力惜春暉。真率春來頻宴集，不過東裡只西家，小園容易邀佳客，饌具雖無已有花。』《會約》雲：『一，序齒不序官；一，為具務簡素；一，朝夕食不過五味；一，菜果脯醢之類，各不過三十器；一，酒巡無算，深淺自酙，主人不勸，客亦不辭，逐巡無下酒時，作菜羹不禁；一，召客共作一簡，客注可否於字下，不別作簡，或因事分簡者聽；一，會中早赴不待促；一，違約者每事罰一巨觥。』而七人合五百一十五歲，再成詩，用前韻雲：『七人五百有餘歲，同醉花前今古稀，走馬闘雞非我事，紵衣絲發且相暉。』『經春無事連翩醉，彼此往來能幾家，切莫辭斟十分酒，盡教人笑滿頭花。』真率會中止有七人，而《九老圖像》有九人，不知彼二人者果何人，集中不載也。」

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　　《筆談》雲：「唐白樂天居洛，與高年者八人遊，謂之九老。洛中士大夫，至今居者，多繼而為九老之會者再矣。元豐五年，文潞公守洛，又為耆年會，人為一詩，命畫工鄭奐圖於妙覺寺，凡十三人；守司徒致仕韓國公富弼年七十九，守太尉判河南府潞國公文彥博年七十七，司封郎中致仕席汝言年七十七，朝議大夫致仕王尚恭年七十六，太常少卿致仕趙丙年七十五，秘書監劉幾年七十五，衛州防禦使馮行已年七十三，大中大夫充天章閣待制楚建中年七十三，朝議大夫致仕王慎言年七十二，宣徽南院使檢校太尉判大名府王拱辰年七十一，大中大夫張問年七十，龍圖閣直學士通議大夫張燾年七十，端明殿兼翰林侍讀學士大中大夫司馬光年六十四。」苕溪漁隱曰：「溫公集有《洛陽耆英會序》，正紀此事，《筆談》以為耆年會，非是。」

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　　苕溪漁隱曰：「餘講《迂書》，見溫公自於書中或稱迂夫，或稱迂叟，蓋通稱之也．其釋迂雲：『或謂迂夫曰：子之言太迂，於世無益也？迂夫曰：子知迂之無益，而不知其為益且大也；子知迂之有益，而不知其為損亦大也。子不見夫樹木者乎？樹之一年而伐之，則足以給薪蘇而已；二年而伐之，則足以為桷；五年而伐之，則足以為楹；十年而伐之，則足以為棟。夫以為收功愈遠而為利愈大乎？古之人，惟其道宏大而不狹也，其志邃奧而不邇也，其言崇高而不卑也，是以所適齟齬，而或窮為布衣，貧賤困苦以終其身，然其遺風餘烈，數百千年而人猶以為法，向使其人狹道以求容，邇志以取合，卑言以趨功，雖當時貴為卿相，利止於其躬，榮盡於其生，惡得餘澤以及後世哉！如餘者，患不能迂而已矣，迂何病哉！』故東坡《謝二鮮於君詩》雲：『迂叟向我言，青齊歲方艱。』因取以為稱也。」

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　　《東皋雜記》雲：「溫公居洛陽，有詩雲：『四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明，更無柳絮隨風起，惟有葵花向日傾。』愛君忠義之志，概見於此。」

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　　《複齋漫錄》雲：「江公著初任洛陽尉，久旱微雨，作詩雲：『雲葉紛紛雨腳勻，亂花柔草長精神，雷車卻碾前山過，不灑原頭陌上塵。』溫公于士人家見之，借紙筆修刺謁江，且為稱薦，由此知名。」

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　　苕溪漁隱曰：「《進資治通鑒表》雲：『臣之精力，已盡於此書。』余觀溫公《與宋次道書》，然後知其言之不誣也。其書雲：『某自到洛以來，端以修《資治通鑒》為事，於今八年，僅了得晉宋齊梁陳隋六代以來奏議，唐文字多托範夢得，將諸書依年月日編次為草卷，每四丈截為一卷，自課三日為刪一卷，有事故妨廢則追補，自前秋始刪，到今已二百有餘卷，才至大曆末年耳。向後卷數須倍此，共計不減六七百卷，更須三年方可粗成編，又須細刪，所存不過數十卷而已。』其費工如此。蓋溫公閒居於洛凡五年，故能成此書，倘不爾，亦未必能成也。」

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　　《複齋漫錄》雲：「司馬文正嘗銘範蜀公所惠布衾雲：『藜藿之甘，綈布之溫，名教之樂，德義之尊，求之孔易，享之常安；綺繡之奢，膏粱之珍，權寵之盛，利欲之繁，苦難其得，危辱旋臻。取易舍難，去危就安，至愚且智，寧不其然。顏樂一簞，萬世師模；紂居瓊室，死為獨夫；君子以儉為德，小人以侈喪軀。然則斯衾之陋，其可忽諸？』侍讀范公淳父為之跋曰：『溫國文正公所服之布衾，隸書百有十字，曰景仁惠者，端明殿學士范蜀公所贈也；曰堯夫銘者，右僕射高平公所作也。元豐中，公在洛，蜀公自許往訪之，贈以是衾。先是，高平公作布衾銘以戒學者，公愛其文義，取而書於衾之首，及寢疾東府，治命欲以深衣，而覆以是衾。公於物澹無所好，惟于德義名利，欲其清如水而澄之不已，其道直之如矢，而端之不止，故其居處必有法，動作必有禮，其被服如陋巷之士，一室蕭然，群書盈幾，終日正坐，泊如也。又以圓木為警枕，少睡則枕轉而覺，乃起讀書。蓋恭儉勤禮，出於天性，自以為適，不勉而能。與二範為心交，以善道相與，以忠告相益，凡皆如此，其誠心終始如一，將歿而猶不忘。祖禹觀公大節與其細行，雖不可遽數，然本于至誠無欲，天下信之，故能奮然有為，超絕古今；於洛十五年，若將終身焉，一起而澤被天下，內之兒童，外之蠻夷戎狄，莫不欽其德，服其名，惟至誠無欲故也。公兄子宏，得公手澤紙本於家，屬祖禹敘其本末，俾後世師公之儉雲。』」

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　　《複齋漫錄》雲：「范淳父乃伯祿之子，伯祿夫人將生子，夢鄧太傅謂曰：『我鄧禹也，來為爾子。』故淳父生名曰祖禹，字夢得。元豐末，司馬文正易之以淳父。淳父極為文正獎識，嘗為《進論》求教於公，公每見有不喜之色，淳父自以每見喜於公，而於此不喜，疑而質於公，公久而言曰：『子之《進論》，非不美也；顧念世人獲甲科者絕少，而子既已在前列，而複習《進論》，求應賢良，以光觀之，但有貪心耳。光所不喜者，非不喜子之《進論》也，不喜子之有貪心也。』淳父於是焚去《進論》，不復應賢良。」

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　　《呂氏童蒙訓》雲：「李君行自虔州入京師，至泗上，其子弟諸先行，君行問其故，曰：『科場近，先欲至京師，貫開封戶籍取應。』君行不許，曰：『汝虔州人而貫開封，欲求事君而先欺君，可乎？甯遲數年，不可行也。』」

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　　《文昌雜錄》雲：「司門范郎中雲：『叔父蜀郡公鎮居許昌，作高庵以待司馬公，累招未至。庵極高，在一台基上；司馬公居洛，作地室，隧而入，以避暑，故蜀公作高庵以為戲也。』北京留守王宣徽洛中園宅尤勝，中堂七間起高樓，更為華侈；司馬公在陋巷，所居才能庇風雨，又作地室，嘗讀書於其中。洛人戲雲：『王家鑽天，司馬入地。』然而道德之尊，彼亦不知顏氏子之樂也。」

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　　苕溪漁隱曰：「《麈史》雲：王公拱辰于洛營第甚侈，中堂起屋三層，最上曰朝元閣；時司馬君實亦在洛，於私第穿地深丈餘作壤室。邵雍堯夫見富鄭公，公問洛中新事，堯夫雲：『近有一巢居一穴處者。』富為之大笑。」

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　　《元城先生語錄》雲：「先生呼溫公則曰老先生，呼荊公則曰金陵。老先生居洛，先生從之蓋十年。先生于國子監之側，得故營地，創獨樂園，自傷不得與眾同也。以當時君子自此伊、周、孔、孟，公乃以種竹澆花等事自比晉、唐間人，以救其弊也。獨樂園子呂直者，性愚鯁，故公以直名之。有草屋兩間，在園門側。然獨樂園在洛中諸園，最為簡素，人以公之故，春時必遊。洛中例，看園子所得茶湯錢，閉園日與主人平分之。一日，園子呂直得錢十千，肩來納公，問其故，以眾例對，曰：『此自汝錢，可持去。』再三欲留，公怒，遂持去，回顧曰：『只端明不愛錢者！』後十許日，公見園中新創一井亭，問之，乃前日不受十千所創也。公頗多之。」

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　　苕溪漁隱曰：「東坡有詩雲：『士方在田裡，自比渭與莘，出試乃大謬，芻狗難重陳。』與元城所雲：『當時君子自此伊、周、孔、孟。』意皆誚金陵也。」

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　　《司馬文正日錄》雲：「翰林書待詔請春詞，以立春日剪貼於禁中門帳，皇帝閣六篇，其一曰：『漠然大造與時新，根著浮流一氣均，萬物不須雕刻巧，正如恭己布深仁。』皇后閣五篇，其一曰：『春衣不用蕙蘭熏，領緣何煩刺繡紋，曾在蠶宮親織就，方知縷縷盡辛勤。』夫人閣四篇，其一曰：『聖主終朝親萬機，燕居專事養希夷，千門永晝春岑寂，不用車前插竹枝。』」

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　　《東皋雜錄》雲：「世傳溫公有《西江月》一詞，今複得《錦堂春》，雲：『紅日遲遲，虛廊轉影，槐陰迤邐西斜。彩筆工夫，難狀晚景煙霞。蝶尚不知春去，漫繞幽砌尋花。奈猛風過後，縱有殘紅，飛向誰家？始知青鬢無價，歎飄零宦路，荏苒年華。今日笙歌叢裡，特地諮嗟。席上青衫濕透，算感舊，何止琵琶！怎不教人易老，多少離愁，散在天涯。』」

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　　《複齋漫錄》雲：「紹聖初，黜逐元祐之臣，時舍人林公希作敕榜雲：『人材淆混，莫難於品流；党與縱橫，無分於勝負。』章申公惇視之不悅。」

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　　許彥周《詩話》雲：「宣和癸卯，僕遊嵩山，峻極，中院法堂後簷壁間有詩四句，雲：『一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地紅，爭似滿爐煨榾柮，慢騰騰地熱烘烘。』字畫極草草，其旁隸書四字雲：『勿毀此詩。』寺僧指示僕曰：『此四字，司馬相公親書也。』嗟乎，此言豈有感於公邪！又於柱間大書隸字雲：『旦、光、頤來。』其上一字公兄也，第三字程正叔也。又壁間題雲：『登山有道，徐行則不困，措足於實地則不危。』皆公隸書。」

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