苕溪漁隱叢話後集·王禹玉

王禹玉

　　《複齋漫錄》雲：「嘉祐七年冬，宴群臣於群玉殿，英宗以皇子預坐，在舍人待制之後。岐公詩雲：『翠輦生香容扈蹕，黃金塗紙看揮毫。』介甫雲：『何不言翠玉裝輿。』岐公改之以進。」

　　◇

　　《司馬文正公日錄》雲：「神廟時，經月每夕有赤氣見西北隅如火，至人定乃滅，人以為皇子生之祥。故禹玉作《大燕樂詞》雲：『未曉清風生殿閣，經旬赤氣照乾坤。』未幾皇子生，大燕群臣于集英殿。」

　　◇

　　許彥周《詩話》雲：「外祖父邵安簡公，布衣時，上《平元昊策》，又嘗勸仁宗早立太子。晚年，自樞府出知越州，又移如鄆州。其薨也，岐公作挽詞雲：『披褐曾陳破羗策，汗青猶著立儲書，春風澤國吟箋落，夜雨溪堂宴豆疏。』前輩詩不獨句語精煉，且是著題。」

　　◇

　　蔡寬夫《詩話》雲：「蘇參政易簡取開封府解，時宋尚書白為試官，是歲狀頭登第，後十年，白為翰林學士，易簡亦繼召入，故易簡贈白詩雲：『天子昔取士，先俾分媸妍。小子最承知，同輩尋改觀。甲第叨薦名，高飛便淩煙。遂使拜扆坐，果得超神仙。迄今才七歲，相接乘華軒。』慶曆二年，歐陽文忠公為別頭試官，王文恭公預薦；至嘉祐初，文忠在北門，文恭亦同院，仍同知貢舉，故文恭公詩有『十五年前門下客，最榮今日預東堂』之句。座主門生同列，固儒者盛事，而玉堂尤天下文學之極選，國朝以來，惟此二人，前此所未有也。」

　　◇

　　《歸田錄》雲：「嘉祐二年，餘與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀范景仁、龍圖梅公儀，同知禮部貢舉，辟梅聖俞為小試官，凡鏁院五十日，六人者相與唱和，為古律歌詩一百七十餘篇，集為三卷。禹玉，餘為校理時武成王廟所解進士也，至此新入翰林，與余同院，又同知貢舉，故禹玉贈餘雲：『十五年前出門下，最榮今日預東堂。』餘答雲：『昔時叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹。夢寐閑思十年事，笑談今日一樽同。喜君新賜黃金帶，顧我宜為白髮翁。』天聖中，余舉進士，國學南省，皆忝第一人薦名，間以滑稽嘲謔，加於風刺，更相酬酢，往往哄堂絕倒，自謂一時盛事，前此未之有也。」

　　◇

　　《複齋漫錄》雲：「《杜陽雜編》言：『舒元輿舉進士，既試，脂炬人皆自將。』以余考之，唐制如此耳，故《廣記》雲：『唐制：舉人試日，既暮，許燒燭三條。』韋永貽試日，先畢，作詩雲：『三條燭盡鐘初動，九轉丹成鼎未開，明月漸低入擾擾，不知誰是謫仙才？』而舊說亦言舉人試日，已晚，試官權德輿於簾下戲雲：『三條燭盡，燒殘舉子之心。』而舉子遂答曰：『八韻賦成，驚破侍郎之膽。』乃知唐制許舉子見燭三條，而本朝著令，不許見燭，則又甚矣。」

　　◇

　　蔡寬夫《詩話》雲：「禮部淡墨書榜首，不知始何時。或曰，李程應舉時，嘗遇陰府吏于貢院前，問其登第人姓名，則有李和而無程，乃祈之，蒼黃中用淡墨筆加王字於和下，果得第。後為相，因命凡榜書人名，皆用淡墨，遂為故事。此固不可考，然相傳至今，據此，則所當書者，乃登第人姓名也。範蜀公詩：『淡墨題名第一人，孤生何幸繼前塵。』蓋得之。今貢院發榜，但以黃紙淡墨前書『禮部貢院』四字，餘皆濃墨；豈流傳既久，遂失其本邪？」

　　◇

　　《學林新編》雲：「《西京記》曰：『隋無漏寺在長安。唐武德初，廢無漏寺。正觀二十年，高宗在春宮，為文德皇后立寺于無漏寺故基，以慈恩為寺名。西院浮圖高三百尺，永徽五年沙門元楚所立，國人謂之雁塔。』唐故事：進士及第，列名於慈恩寺塔，因此謂之雁塔題名。塔以石為壁，唐人遊觀，留題甚多，不特進士題名而已。而塔屢遭火，斷石遺字，猶有存者。近時好事者，裒其遺字作十卷，鐫之石，進士題名，僅存數處，余皆唐賢遊觀留題也。《賈公談錄》曰：『唐李仲侍郎知貢舉，夜發榜，書榜未畢，而書吏得疾暴卒，遂更呼一善書吏，而吏方醉，磨墨鹵莽，或淡或濃，一榜之字，濃淡相半，反致其妍，遂成淡墨故事。』本朝禮部貢院發榜，亦以淡墨書榜首，蓋循唐故事也。因此賀人及第，用雁塔題名、淡墨題名，以為事實。」苕溪漁隱曰：「淡墨題名，二事不同，未詳孰是，今兩存之。」

　　◇

　　《摭言》曰：「進士及第，賜宴曲江，狀元置司處，謂之團司，年最少者謂之探花郎，皆唐故事也。」

　　◇

　　《唐書·歐陽詹傳》曰：「詹舉進士，與韓愈、李觀、李絳、崔群玉、王涯、馮宿、庾承宣聯第，皆天下選，時稱龍虎榜。故先達詩曰：『一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。』世以為榮。」

　　◇

　　《文昌雜錄》雲：「唐慈恩題名，按劉公《嘉話》，起自進士張莒于長安慈恩寺閒遊，題其姓名於塔下，後書之於板，遂為故事。本朝進士題名，皆刻石于相國、興國兩寺，亦慈恩之比也。」

　　◇

　　蔡寬夫《詩話》雲：「唐舉子既發榜，止雲及第，皆守選而後釋褐，選未滿而再試判，為拔萃於吏部，或就制舉而中，方謂之登科。韓退之所謂『四舉於禮部乃一得，三選於吏部卒無成』，蓋退之未嘗登科也。自聞喜宴後，始試製兩節於吏部，其名始隸曹，謂之關試，猶今之參選關試，後始稱前進士。故當時詩曰：『短行書了屬三銓，休把新銜獻必先，從此便稱前進士，好將春色待明年。』故事：發榜後，貢院小吏多錄新及第人姓名，以獻士大夫子弟之求舉者；至是始止，而諸科所試皆在明年故也。古今沿革不同，事之瑣末者，皆史氏所不記，惟時時於名輩詩話見之。」

　　◇

　　《複齋漫錄》雲：「文之所以貴對偶者，謂出於自然，非假於牽強也。潘子真《詩話》記禹玉元豐間以錢二萬、酒十壺餉呂夢得，夢得作啟謝之，有『白水真人，青州從事。』禹玉歎賞，為其切題。後毛達可有《謝人惠酒啟》雲：『食窮三載，曾無白水之真人；出餞百壺，安得青州之從事。』此用夢得語，尤為無功，非惟出於剽竊，亦是白水真人為虛設也。至若東坡得章質夫書，遺酒六瓶，書至而酒亡，因作詩寄之雲：『豈意青州六從事，化為烏有一先生。』二句渾然，絕無斧鑿痕，更覺真切。」

　　◇

　　許彥周《詩話》雲：「王豐父，岐公之子也，其詩精密，人鮮知者。如『白髮衰天癸，丹砂養地丁。』意脈貫串，尚勝三甲六丁之語，此所謂參禪中參活句也。又作《拄杖詩》雲：『老境得為丘壑伴，醉鄉還勝子孫扶。』其風味雍容如此。」

學達書庫(xuoda.com)