詩人玉屑·孟東野賈浪仙

孟東野賈浪仙

　　論郊島詩

　　唐之晚年詩人，類多窮士。如孟東野、賈浪仙之徒，皆以刻琢窮苦之言為工。或謂：郊、島孰貧？曰：島為甚也。曰：何以知之？以其詩知之。郊曰：「種稻耕白水，負薪斫青山。」島曰：「市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦幹。」孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳。然及其至也，清絕高遠，殆非常人可到。唐之野詩，稱此兩人為最。至於奇警之句，往往有之。如「雞聲茅店月，人跡板橋霜。」則羈旅窮愁，想之在目。若曰：「柳塘春水慢，花塢夕陽遲。」則春物融冶，人心和暢，有言不能盡之意，亦未可以為小道無取也。苕溪漁隱曰：六一居士以「雞聲茅店月，人跡板橋霜」是溫庭筠詩，「柳塘春水慢，花塢夕陽遲」是嚴維詩。文潛乃以為郊、島詩，豈非誤耶！張文潛

　　寒澀

　　司空圖善論前人詩。如謂元、白為力勍氣僝，乃都會之豪估；郊、島非附於寒澀，無所置才：皆切中其病。及自評其作，乃以「南樓山最秀，北路邑偏清」為假令作者複生，亦當以著題見許。此殆不可曉。當局者迷，固人情之通患。如樂天所謂斸石破山，先觀鑱跡；發矢中的，兼聽弦聲。使不見其詩，而聞此語，當以為如何哉！蔡寬夫詩話

　　僧敲月下門

　　唐書載賈島字浪仙，初為浮屠，名無本。來東都時，洛陽令禁僧午後不得出。島為詩自傷，韓愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉進士。當其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺也。一日，見京兆尹，跨驢不避，謼詰之久，乃得釋。會昌初，以普州參軍改司戶，未受命卒。余按劉公嘉話雲：島初赴舉京師，一日於驢上得句雲：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」始欲著「推」字，又欲著「敲」字，煉之未定，遂於驢上吟哦，時時引手作推敲之勢；時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節，左右擁至尹前，島具對所得詩句云云，韓立馬良久，謂島曰：作「敲」字佳矣，遂與並轡而歸，留連論詩，與為布衣之交。自此名著，後以不第，乃為僧，居法乾寺，號無本。一日，宣宗微行至寺，聞鐘樓吟詠聲，遂登樓，於島案上取詩卷覽之。島不識帝，遂攘臂睨帝曰：郎君何會此耶！遂奪取詩卷。帝慚恧下樓而去。嘗為長江簿，號賈長江。唐史與嘉話所載不同如此。緗素雜記

　　棹穿波底月

　　高麗使過海，有詩雲：「水鳥浮還沒，山雲斷複連。」賈島詐為梢人，聯下句雲：「棹穿波底月，船壓水中天。」麗使嘉歎久之，自此不復言詩。今是堂手錄

　　桑乾長江二詩

　　賈島詩有影略句，韓退之喜之。其渡桑乾詩雲：「客舍並州三十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。」又赴長江道中詩曰：「策杖離山驛，逢人問梓州。長江那可到，行客替生愁。」冷齋夜話

　　苦吟

　　孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不暇，真苦吟而成。觀其句法格力可見矣。其自謂「夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇。」而退之薦其詩雲：「榮華肖天秀，捷疾愈響報」，何也？隱居詩話

　　唐人陋于聞道

　　唐人工於為詩，而陋于聞道。孟郊嘗有詩雲：「食薺腸亦苦，強歌聲無歡，出門即有礙，誰謂天地寬！」郊耿介之士，雖天地之大，無以容其身，起居飲食，有戚戚之憂，是以卒窮以死。而李翱稱之，以為郊詩高處，在古無上；平處猶下顧沈、謝，至韓退之亦談不容口。甚矣，唐人之不聞道也！孔子稱顏子在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。回雖窮困早死，而非其處身之非，可以言命。與郊異矣。蘇子由

　　郊之胸次形於詩句

　　孟東野一不第，而有「出門即有礙，誰謂天地寬」語，若無所容其身者。老杜雖落魄不偶，而氣常自若，如「納納乾坤大」，何其壯哉！白樂天亦雲：「無事日月長，不羈天地闊。」與郊異矣。然未若邵康節「靜處乾坤大，閑中日月長。」尤有味也。休齋

　　韓愈詩

　　孟郊死葬北邙山，日月風雲暫得閒。天恐文章聲斷絕，故留賈島在人間。北夢瑣言

　　枯寂氣味

　　賈島哭柏岩禪師詩：「寫留行道影，焚卻坐禪身。」時謂燒殺活和尚，此可笑也。若「步隨青山影，坐學白塔骨。」又「獨行潭底影，數息樹邊身。」皆是島詩，何精粗頓異也。苕溪漁隱曰：余於此兩聊，但各取一句而已。「坐學白塔骨」，可見禪定之不動；「獨行潭底影」可見形影之清孤。島嘗為衲子，故有此枯寂氣味，形之於詩句也如此。六一居士詩話

　　郊寒島瘦

　　東坡祭柳子玉文：「郊寒島瘦，元輕白俗。」此語具眼。客見詰曰：子盛稱白樂天、孟東野詩，又愛元微之詩，而取此語何也？僕曰：論道當嚴，取人當恕。此八字，東坡論道之語也。許彥周詩話

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