詩人玉屑·李杜

李杜

　　誠齋謂李神于詩，杜聖於詩

　　詩人之詩，唐雲李、杜，宋言蘇、黃。蘇似李，黃似杜。蘇、李之詩，子列子之禦風，無待乎舟車也。黃、杜之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車，有待而未始有待也。無待者神於詩歟？有待而未嘗有待者，聖於詩歟。文集

　　一世冠

　　唐三百年，言詩則杜甫、李白卓然以所長為一世冠。文藝傳序

　　杜甫光掩前人，後來無繼

　　或問王荊公雲：公編四家詩，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也。公曰：白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止於此而已，不知變也。至於甫，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武，若三軍之帥者，有奮迅馳驟，若泛駕之馬者，有淡泊閒靜，若山谷隱士者，有風流醞藉，若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深，觀者苟不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉。此甫之所以光掩前人，而後來無繼也。元稹以謂兼人所獨專，斯言信矣。或者又曰：評詩者謂甫期白太過，反為白所誚。公曰：不然。甫贈白詩，則雲「清新庾開府，俊逸鮑參軍。」但比之庾信、鮑照而已。又曰：「李侯有佳句，往往似陰鏗。」鏗之詩又在鮑、庾下矣。飯顆之嘲，雖一時戲劇之談。然二人者，名既相逼，亦不能無相忌也。遯齋閑覽

　　二公優劣

　　太白：「辭粟臥首陽，屢空饑顏回。當代不飲酒，虛名安在哉。」「君不見梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黃鶴怨解啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。」又「平原君安在，科鬥生古池。坐客三千人，而今知有誰。」「君不見孔北海，英風豪氣今何在。君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。」此類者尚多。愚謂雖累千萬篇，只是此意，非如少陵傷風憂國，感事觸景，忠誠激切，寓蓄深遠，各有所當也。子美除草雲：「草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋。」其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王所者，懷抱可見。臨川有「勿去草，草無惡，如此世俗俗浮薄。」此方外之語，異乎農夫之務去也。遊山寺雲：「雖有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣藍縷，告訴棟樑摧。」本即所賦事，自然及于乘興蒙塵，股肱非材之意，忠義所感，一飯不忘君耶。䂬溪詩話

　　思賾深遠

　　元稹作李杜優劣論，先杜而後李。韓愈不以為然，作詩曰：「李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，何用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。」為微之發也。元稹自謂知老杜矣，其論曰：「上該曹、劉，下薄沈、宋。」至退之則曰：「刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。」夫高至於酌天漿，幽至於拔鯨牙，其思賾深遠宜如何，而詎止于曹、劉、沈、宋之間耶。隱居詩話

　　文章心術

　　世俗誇太白賜床調鼎為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗，渠于白豈真樂道下賢者哉。其意急得豔詞媟語，以悅婦人耳。白之論撰，亦不過為「玉樓」、「金殿」、「鴛鴦」、「翡翠」等語，社稷蒼生何賴。就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎。說者以謀謨潛密，曆考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也。力士閨闈腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為「蚍蜉撼大木」之喻，遂使後學吞聲。余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人。如論其心術事業，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。䂬溪詩話

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