詩人玉屑·謫仙

謫仙

　　千載獨步

　　李陽冰雲：太白不讀非聖人之書，恥為鄭衛之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來，風騷之後，馳驅屈宋，鞭撻揚馬，千載獨步，惟公一人。故王公趨風，列嶽結軌，群賢翕集。盧黃門雲：陳拾遺橫制短波，天下質文翕然一變至今朝。詩體尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地並盡，古今文集，遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟。

　　論太白人物

　　東坡雲：李太白，狂士也，又嘗失節于永王璘。此豈濟世之人哉，而畢文簡公以王佐期之，不亦過乎。曰：士固有大言而無實，虛名不適於用者，然不可以此料天下士。士以氣為主。方高力士用事，公卿大夫爭事之，而太白使脫靴殿上，固已氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君於昏乎。夏侯湛贊東方生雲：「開濟明豁，包含宏大。陵轢卿相，嘲哂豪傑。籠罩靡前，蹈藉貴勢。出不休顯，賤不憂戚。戲萬乘如僚友，視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世。可謂拔乎其萃，游方之外者也。」吾于太白亦雲。太白之從永王璘，當由迫協。不然，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必敗也。太白認郭子儀之為人傑，而不能知璘之無成，此理之必不然也。吾不可以下辨。

　　驚動千古

　　六一居士雲：「落日欲沒峴山西，倒著接蘺花不迷。襄陽小兒齊拍手，大家齊唱白銅鞮。」此常言也。至於「明月清風不用一錢買，玉山自倒非人推。」然後見太白之橫放。所以驚動千古者，固不在此乎。

　　氣蓋一世

　　如「曉月出天山，蒼茫雲海間。長風一萬里，吹度玉門關。」及「沙墩至梁苑，二十五長亭。大舶夾雙櫓，中流鵝鸛鳴。」之類，皆氣蓋一世。學者能熟味之，自然不淺矣。童蒙訓

　　論太白作詩

　　太白以峭訐矯時之狀，不得大用，流斥齊魯。眼明耳聰，恐貽顛踣。故狎弄杯觴，沈溺曲蘖，耳一淫樂，目混黑白。或酒醒神健，視聽銳發，振筆著紙，乃以聰明移于月露風雲，使之涓潔飛動；移於草木禽魚，使之妍茂褰擲；移于閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目；移于幽岩邃穀，使之遼曆物外，爽人精魄；移于車馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發，如睨幽並，而失意放懷，盡見窮通焉。沈光李白酒樓記

　　見古人用意處

　　山谷言：學者不見古人用意處，但得其皮毛，所以去之更遠。如「風吹柳花滿店香」，若人複能為此句，亦未是太白。至於「吳姬壓酒勸客嘗」，「壓酒」字他人亦難及。「金陵子弟來相送，欲飲不飲各盡觴」，益不同。「請君試問東流水，別意與之誰短長」，至此乃真太白妙處，當潛心焉。故學者先以識為主。禪家所謂正法眼，直須具此眼目，方可入道。詩眼

　　百世之下想見風采

　　太白曆見司馬子微、謝自然、賀知章。或以為可與神遊八極之表，或以為謫仙人，其風神超邁英爽可知。後世詞人狀者多矣，亦間于丹青見之，俱不若少陵「落月滿屋樑，猶疑照顏色。」熟味之，百世之下，想見風采。此與李白傳神詩也。西清詩話

　　人中鳳凰麒麟

　　太白豪放，人中鳳凰麒麟。譬如生富貴人，雖醉著暝暗啽藝中作無義語，終不作寒乞聲。山谷

　　歌詩

　　李白歌詩，度越六代，與漢魏樂府爭衡。黃魯直

　　逸詩

　　新安水西寺，寺倚山背，下瞰長溪，太白題詩斷句雲：「檻外一條溪，幾回流碎月。」今集中無之。漁隱

　　奇語

　　東坡雲：「湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。」唐末有人見作是詩者，詞氣殆是李謫仙。予都下見有人攜一紙文書，字則顏魯公也。墨蹟如未幹，紙亦新健。其詩雲：「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。」此語非太白不能道也。苕溪漁隱曰：太白此詩中複雲：「暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。」亦奇語也。

　　雲煙中語

　　太白仙去後，人有見其詩，略雲：「斷崖如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中來，白雲漲川穀。玉案敕文字，世眼不可讀。攝身淩青霄，松風吹我足。」又雲：「舉袖露條脫，招我飯胡麻。」真雲煙中語也。西清詩話

　　晦庵謂太白聖於詩

　　李太白非無法度，乃從容於法度之中，蓋聖於詩者也。

　　晦庵論太白詩

　　李太白天才絕出，尤長於詩，而賦不能及魏晉。獨鳴皋歌一篇近楚詞。然歸來子猶以為白才自逸蕩，故或離而去之者，亦為知言雲。

　　陳光澤見示所藏廣成子畫像，偶記李太白詩雲：「世道日交喪，澆風變淳原。不求桂樹枝，反棲惡木根。所以桃李樹，吐華竟不言。大運有興沒，群動若飛奔。歸來廣成子，去入無窮門。」因寫以示之。今人捨命作詩，開口便說李杜，以此觀之，何曾夢見他腳板耶。

　　瀑布詩

　　太白望廬山瀑布絕句雲：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛長川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」東坡美之，有詩雲：「帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。」然余謂太白前篇古詩雲：「海風吹不斷，江月照還空。」磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。漁隱

　　夜懷詩

　　李白廬山東林寺夜懷詩：「我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫髮。湛然冥真心，曠劫斷出沒。」予因思靜勝境中，當有自然清氣，名曰天香，自流清音，名曰天樂。予故以聞靈響自為天簧，亦取天籟之義。此蓋唯變所適，不可致詰也。法藏碎金

　　辨集中有非李白之作

　　今太白集中，有歸來乎、笑矣乎及贈懷素草書數詩，決非太白作。蓋唐末五代間學齊己輩詩也。余舊在富陽，見國清院太白詩，絕凡近。過彭澤興唐院，又見太白詩，亦非是。良由太白豪俊，語不甚擇，集中亦往往有臨時率然之句，故使庸妄者敢耳。若杜子美，世豈複有偽撰耶。余嘗舟次姑熟堂下，讀姑熟十詠，怪其語淺近，不類李白。王平甫雲：此李赤詩也。赤見柳子厚集，自比李白，故名赤。其後為廁鬼所惑以死。今觀其詩止此，則其人心疾久矣，豈廁鬼之罪也。苕溪漁隱曰：東坡此語，蓋有所譏而雲。東坡

　　不主故常

　　余評李太白詩，如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。山谷

　　太白之學本出縱橫

　　太白之從永王璘，世頗疑之。唐書載其事甚略，亦不為明辨其是否。獨其詩自序雲：「半夜水軍來，潯陽滿旌旃。空名適自誤，迫協上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天。」然太白豈從人為亂者哉。蓋其學本出從橫，以氣俠自任。當中原擾攘時，欲藉之以立奇功耳。故其東巡歌有「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」之句。至其卒章乃雲：「南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊」亦可見其志矣。大抵才高意廣如孔北海之徒，固未必有成功。而知人料事，尤其所難。議者或責以璘之猖獗，而欲仰以立事，不能如孔巢父、蕭穎士察於未萌，斯可矣。若其志亦可哀已。蔡寬夫詩話

　　白不識理

　　李白詩類其為人，俊發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也。語用兵則先登陷陣，不以為難；語遊俠則白晝殺人，不以為非：此豈其誠能也。白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將去江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩固然。唐詩人李杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。

　　漢高祖歸豐沛，作歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」高帝豈以文字高世者，帝王之度固然，發於中而不自知也。白詩反之，曰：「但歌大風雲飛揚，安用猛士守四方。」其不識理如此。老杜贈白詩有「重與細論文」之句，謂此類也哉。蘇子由

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