詩人玉屑·六代

六代

　　總論

　　漢魏後陵遲衰微，訖于有晉太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃然復興，踵武前王，流風末派，亦文章之中興也。永嘉時貴黃老，尚虛談，于時篇什，理過其辭，淡然寡欲。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公，詩皆平典，以道德論，建安風力盡矣。於是郭景純用俊上之才，變創其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，亦未動俗。逮義熙中，謝益壽斐然之作；永嘉有謝靈運，才高辭盛，富豔難蹤，固以含劉跨郭，淩轢潘、左。故知陳思為建安之傑，公幹、仲宣、陸機為輔，此皆五言之冠冕，文辭之命世也。詩評

　　晦庵雲：齊梁間人詩，讀之使人四肢皆懶慢不收拾。

　　褒貶不同

　　六朝諸人之詩，不可不熟讀。如蕭愨「芙蓉露下落，楊柳月中疏。」鍛煉至此，自唐以來，無人能及也。退之雲：「齊梁及陳隋，眾作等蟬噪。」此語吾不敢議，亦不敢從。許彥周詩話

　　五言之警策

　　阮籍詠懷，子卿雙鳧，嵇康雙鸞，茂先寒食，平叔單衣，安仁倦暑，景陽苦雨，靈運鄴中，士衡擬古，越石感亂，景純游仙，王微風月，謝客山水，叔元離燕，明遠戍邊，太沖詠史，顏延入洛；陶公詠貧之制，惠連擣衣之作：斯皆五言之警策者也。所謂篇章之珠澤，文彩之鄧林乎。鐘嶸詩評，下同

　　阮嗣宗

　　嗣宗詩，其源出於風雅，無雕蟲之巧，而詠物詠懷，可以陶性靈，發幽思；言猶耳目之內，情寄八荒之外。洋洋乎源于風雅，使人忘其鄙近，自致遠大。詩評

　　張茂先

　　茂先詩，其源出於王粲，其體浮豔，興托多奇，巧用文字，務其妍冶，雖名高曩代，而敦亮之士，猶恨兒女情多，風雲氣少。謝康樂雲：張公雖複千箱，猶一體耳。今置之甲科疑弱，乙之中品恨少，在季孟之間耳。詩評

　　潘安仁

　　安仁詩，其源出於仲宣，翰林歎其翩翩弈弈，如翔禽之羽毛，衣帔之綃縠，猶尚淺于陸機，則機為深矣。謝混雲：潘詩爛若舒錦，無處不佳；陸文如披沙揀金，往往得寶。余嘗言陸才如海，潘才如江。詩評

　　張景陽

　　景陽詩，其源出於王粲，文體華淨，少病累，有巧構形似之言；雄于潘岳，靡於太沖，風流調達，實曠代之高才。其辭蔥蒨，音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不絕。詩評

　　陸士衡

　　士衡詩，其源出於陳思，才高辭贍，舉體華密。氣少於公幹，文劣于仲宣，但尚規矩，不貴綺錯；有傷直寄之奇也，然且咀嚼英華，厭飫膏澤，故文章之源泉也，張歎其大才，信矣。人雲古詩其源出於國風，陸機擬詩十二首，文溫以麗，意悲而切，驚心動魂，幾於一字千金。詩評

　　劉越石

　　越石詩，其源出於王粲，善為淒戾之辭，且有清拔之氣。琨既體良才，又離厄運；故善敘喪亂，多感恨之言。詩評

　　晦庵曰：劉琨詩高，東晉詩已不逮前人，齊、梁益浮薄矣。

　　郭景純

　　景純詩憲潘嶽，文體相輝，彪炳可玩。變中原平淡之體，故稱中興第一。翰林以為詩首。遊仙之作，辭多慷慨，垂玄遠之宗。詩評

　　文選注雲：游仙之制，文多自敘，志狹中區，而辭無俗累。

　　三謝

　　唐子西語錄雲：三謝詩，靈運為勝。當就選中寫出熟讀，自見其優劣也。又雲：江左諸謝詩文，見文選者六人：希宋本此下脫三葉逸無詩，宣遠、叔源有詩不工，今取靈運、惠連、元暉詩合六十四篇，為三謝詩；是三人者，詩至元暉，語益工，然蕭散自得之趣，亦複少減，漸有唐風矣。於此可以觀世變也。又雲：靈運在永嘉因夢惠連，遂有「池塘生春草」之句；元暉在宣城，因登三山，遂有「澄江淨如練」之句；二公妙處，蓋在於鼻無堊，目無膜爾。鼻無堊，斤將曷運；目無膜，鎞將曷施？所謂混然天成，天球不琢者歟！靈運如「矜名道不足，適己物可忽。」「清暉能娛人，遊子澹忘歸。」元暉詩如「春草秋更綠，公子未西歸。」「大江流日夜，客心悲未央」等語，皆得三百篇之餘韻。是以古今以為奇作。

　　靈運

　　「池塘生春草，園柳變鳴禽。」世人多不解此語為工。蓋欲以奇求之爾。此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，備以成章，不假繩削，故非常情之所能到。詩家妙處，當須以此為根本。而思苦言艱者，往往不悟。石林詩話

　　惠連

　　二謝才思富健，恨其蘭玉早凋，長轡未聘。秋懷、擣衣之作，雖靈運銳思，何以加焉！詩評

　　元暉

　　元暉詩，其源出於謝琨，微傷細密，一章之中自有玉石。然奇章秀句，足使叔原失步，明遠變色。詩評

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