詩人玉屑·兩漢

兩漢

　　古詩十九首

　　古人渺邈，人代難詳；推其文體，固是炎劉之制，非衰周之唱。鐘嶸詩評

　　讀古詩十九首，及曹子建詩如「明月入高樓，流光正徘徊」之類詩，皆思深遠而有餘意，言有盡而意無窮也。學者當以此等詩常自涵養，自然下筆高妙。呂氏童蒙訓

　　蘇李

　　蘇子卿、李少卿之徒，工為五言，雖文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡遠，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。唐元稹撰子美墓誌

　　秦少遊雲：蘇李之詩，長於高妙。

　　酶庵論垓下帳中之歌

　　項羽所作垓下、帳中之歌，其詞慷慨激烈，有千載不平之餘憤。若其成敗得失，則亦可以為強不知義者之深戒。

　　晦庵論大風歌

　　文中子曰：大風安不忘危，其霸心之存乎！美哉乎其言之大也。漢之所以有天下，而不能為三代之王，其以是夫！然自千載以來，人主之詞，亦未有若是其壯麗而奇偉者也。嗚呼，雄哉！

　　晦庵論賈誼

　　賈誼以長沙卑濕，自恐壽不得長，故作鵩賦以自廣。太史公讀之，歎其同死生，輕去就，至為爽然自失。以今觀之，凡誼所稱，皆列禦寇、莊周之常言，又為傷悼無聊之故，而藉之以誑者。夫豈真能原始及終，而得夫朝聞夕死之實哉。誼有經世之才，文章蓋其餘事。其奇偉卓絕，亦非司馬相如輩所能仿佛，而揚雄之論，常高彼而下此。而韓愈亦以馬、揚廁於孟子、屈原之列，而無一言以及誼，餘皆不識其何說也。

　　晦庵論班倢伃蔡琰

　　班倢伃所作自悼賦，歸來子以為其詞甚古，而侵尋于楚人，非特婦人女子之能言者，是固然矣。至於情雖出於幽怨，而能引分以自安，援古以自慰，和平中正，終不過於慘傷，又其德性之美、學問之力，有過人者，則論者有不及也。嗚呼賢哉！柏舟、綠衣，見錄於經。其詞義之美，殆不過此雲。

　　蔡琰所作胡笳，雖不規規于楚語，而其哀怨發中，不能自已之言，要為賢於不病而呻吟者也。范史乃棄此而獨取其悲憤二詩。二詩詞意淺促，非此詞比。眉山蘇公，已辨其妄矣。蔚宗文下固有不察，歸來子祖屈而宗蘇，亦未聞此，何耶。琰失身胡虜，不能死義，固無可言，然猶能知其可恥。則與揚雄反騷之意，又有間矣。

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