詩人玉屑·楚詞

楚詞

　　晦庵論楚詞

　　楚詞平易，後人學做者反艱深了，都不可曉。

　　離騷初無奇字，只恁說將去，自是好。後來如魯直恁地著氣力做，只是不好。

　　古賦須熟看屈、宋、韓、柳所作，乃有進步處。入本朝來，騷學殆絕。秦、黃、晁、張之徒，不足學也。

　　詩音律是自然如此，這個與天通。古人音韻寬，後人分得密，後隔了。離騷句中，發兩個例在前：「朕皇考曰伯庸」、「庚寅吾以降洪」、「又重之以修能耐」、「紉秋蘭以為佩」，後人不曉，卻謂只此兩韻如此。某有楚辭葉韻，作子厚名氏，刻在漳州。

　　荀卿所作成相，凡三章，雜陳古今治亂興亡之效，托聲詩以風時君，若將以為工師之誦於賁之規者。其詞亦托于楚而作，頗有補於治道。

　　越人歌乃楚王之弟鄂君，泛舟於新波之中，榜枻越人擁棹而歌此詞。其義鄙褻不足言。特以其自越而楚，不學而得其餘韻，且于周師六詩之所為興者，亦有契焉。知聲詩之體，古今共貫，胡越一家，有非人之所能為者。

　　司馬相如之文，能侈而不能約，能謟而不諒。其上林、子虛之作，既以誇麗而不得入于楚詞。大人之于遠遊，其漁獵又泰甚，然亦終歸於諛也。特長門賦、哀二世賦為有諷諫之意。而哀二世賦所為作者，正當時之商監，尤當傾意極言，以寤主聽。顧乃低徊局促，而不敢盡其詞焉，亦足以知其阿意取容之可賤也。不然，豈其將死，而猶以封禪為言哉。

　　顧況詩有集，然皆不及其見於韋應物詩集者之勝。歸來子錄其楚詞三章，以為可與王維相上下，予讀之信然。然其朝上清者有曰：「利為舟兮靈為馬，因乘之觴於瑤池之上兮，三光羅列而在下。」則意非維所能及。然他語殊不近也。獨日晚歌一篇，亦以為氣雖淺短，而意若差健雲。

　　韓愈所作十操，如將歸、龜山、拘幽、殘形四操近楚詞，其六首似詩。愈博學群書，奇辭奧旨，如取諸室中物，以其所涉博，故能約而為此也。夫孔子於三百篇，皆弦歌之操，亦弦歌之辭也。其取興幽眇，怨而不言，最近離騷，本古詩之衍者，至漢而衍極，故離騷亡。操與詩賦同出而異名，蓋衍複於約者。約故去古不遠。然則後之欲為離騷者，惟約猶迨之。

　　柳宗元竄斥，崎嶇蠻瘴間，堙阨感鬱，一寓於文，為離騷數十篇。懲咎者，悔志也。其言曰：「苟餘齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。」後之君子欲成人之美者，讀而悲之。

　　邢居實自少有逸才，大為蘇黃諸公所稱許，而不幸早死。其作秋風三疊時，年未弱冠。然味其言神會天出，如不經意，而無一字作今人語。同時之士，號稱前輩，名好古學者，皆莫能及。使天壽之，則其所就，豈可量哉。

　　滄浪論楚詞

　　楚詞惟屈宋諸篇當熟讀，外此惟賈誼懷沙、淮南王招隱、嚴夫子哀時命宜熟之，其它亦不必。九章不如九歌。九章哀郢尤妙。前輩謂大招勝招魂，不然。讀騷之久，方識其味。須歌之抑揚，涕洟滿襟，然後為真識離騷，否則如戛釜撞甕耳。

　　唐人惟柳子厚深得騷學，退之、李觀皆所不及。若皮日休九諷不足為騷。

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