詩人玉屑·托物

托物

　　取況

　　詩之取況，日月比君後，龍比君位，雨露比德澤，雷霆比刑威，山河比邦國，陰陽比君臣，金玉比忠烈，松竹比節義，鸞鳳比君子，燕雀比小人。

　　誠齋論比擬

　　白樂天女道士詩雲：「姑山半峰雪，瑤水一枝蓮。」此以花比美婦人也。東坡海棠雲：「朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。」此以美婦人比花也。山谷酴醿雲：「露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。」此以美丈夫比花也。山谷此詩出奇，古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。

　　托興

　　子美登慈恩寺塔詩，譏天寶時事也。山者，人君之象；「泰山忽破碎」，則人君失道矣。賢不肖混淆，而清濁不分，故曰「涇渭不可求」。天下無綱紀文章，而上都亦然，故曰「俯視但一氣，焉能辨皇州。」於是思古之聖君不可得，故曰「回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。」是時，明皇方耽于淫樂而不已，故曰「惜哉瑤池飲，日宴昆侖丘。」賢人君子多去朝廷，故曰「黃鵠去不息，哀鳴何所投。」惟小人貪竊祿位者在朝，故曰「君看隨陽雁，各有稻粱謀。」三山老人語錄

　　托物以寓意

　　詩人詠物形容之妙，近世為最。如梅聖俞「蝟毛蒼蒼磔不死，銅盤矗矗釘頭生。吳雞鬥敗絳幘碎，海蚌抉出真珠明。」誦此，則知其詠芡也。東坡「海山仙人絳羅襦，紅綃中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。」誦此，則知其詠荔支也。張文潛「平池碧玉秋波瑩，綠雲擁扇青瑤柄。水仙宮女鬥新妝，輕步淩波踏明鏡。」誦此，則知其詠蓮花也。如唐彥謙詠牡丹詩雲：「為雲為雨徒虛語，傾國傾城不在人。」

　　羅隱詠牡丹詩雲：「若教解語應傾國，任是無情也動人。」非不形容，但不能臻其妙處耳。蘇黃又有詠花詩，皆托物以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。東坡謝杜沂游武昌以酴醿見惠詩雲：「淒涼吳宮闕，紅粉埋故苑。至今微月夜，笙簫來絕巘。餘妍入此花，千載尚清婉。」山谷詠水仙花詩雲：「淩波仙子生塵襪，水上盈盈步微月。是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。」詠桃花絕句雲：「九疑山中萼綠華，黃雲承襪到羊家。真筌蟲蝕詩句斷，猶托餘情開此花。」

　　余嘗因庭下黃白菊花相間開，遂效此格，作詩詠之，曰：「何處金錢與玉錢，化為蝴蝶夜翩翩。青絲網住芳叢上，開作秋花取意妍。」金玉錢事見杜陽雜編：唐穆宗時，禁中花開，夜有蛺蝶數萬，飛集花間，宮人以羅巾撲之，無有獲者；上令張網空中，得數百，遲明視之，皆庫中金玉錢也。古人有詠玉簪花詩雲：「燕罷瑤池阿母家，飛瓊扶上紫香車。玉簪墜地無人拾，化作東南第一花。」漁隱

　　托物

　　梅聖俞有續金針詩格，張天覺有律詩格，洪覺範有禁臠：此三書，皆論詩也。

　　聖俞金針詩格雲：詩有內外意，內意欲盡其理，外意欲盡其象，內外意含蓄，方入詩格。如「旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。」「旌旗」喻號令，「日暖」喻明時，「龍蛇」喻君臣，言號令當明時，君所出，臣奉行也。「宮殿」喻朝廷，「風微」喻政教，「燕雀」喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化各得其所也。如「島嶼分諸國，星河共一天。」言明君理化一統也。天覺律詩格辯諷刺雲：諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。若「廟堂生莽草，岩谷死伊周」之類也，未如「花濃春寺靜，竹細野池幽」。「花濃」喻媚臣秉政，「春寺」比國家，「竹細野池幽」喻君子在野，未見用也。「沙鳥晴飛遠，漁人夜唱閑。」「沙鳥晴飛遠」喻小人見用，「漁人」比君子，「夜」，不明之象，言君子處昏亂朝，退而樂道也。

　　「芳草有情皆礙馬，好雲無處不遮樓。」「芳草」比小人，「馬」喻勢利之輩，「雲」喻諂佞之臣，「樓」比鈞衡之地。若此之類，可為言近而意深，不失風騷之體也。其說數十，悉皆類此。覺範禁臠雲：杜子美詩，言山間野外事，意在譏刺風俗，如三絕句曰：「楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應飛。」言後進暴貴可榮觀也。「不如醉裡風吹盡，可忍醒時雨打稀。」言其恩重材薄，眼見其零落，不若未受恩眷時。雨比天恩，以雨多，故致花易壞也。「門外鸕鷀久不來，沙頭忽見眼相猜。」言貪利小人，畏君子之譏其短也。「自今以後知人意，一日須來一百回。」言君子蒙以養正，瑾瑜匿瑕，山藪藏疾，不發其惡；而小人未革面，謟諛不知愧恥也。

　　「無數春筍滿林生，柴門密掩斷人行。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。」言唯守道為歲寒也。前輩多法其意作之。如韓稚圭詩曰：「風定曉枝蝴蝶鬧，雨勻春圃桔槔閑。」又蔡持正詩曰：「風搖熟果時聞落，雨滴餘花亦自香。」亦以雨比天恩也。桔槔比宰相功業之就，已退閑矣。時公在相州作，熟果比大臣黜落，時公在安州。覺范舊遊天覺之門，宜其論詩之相似也。餘謂論詩若此，皆非知詩者。善乎山谷之言曰：彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興；于所遇林泉、人物、草木、魚蟲，以為物物皆有所托，如世間商度隱語者。則詩委地矣。漁隱

　　子美托物

　　杜子美詩有「冷蕊疏枝半不禁」，語固佳矣，而不若「山意沖寒欲放梅」為尤妙。又「荷葉荷花淨如拭」，此有得於佛書，以清淨荷華喻人性之意。故梅之高放，荷之清淨，獨子美識之。休齋

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