詩人玉屑·奪胎換骨

奪胎換骨

　　總說

　　山谷言：詩意無窮，而人才有限；以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。不易其意而造其語，謂之換骨法；規摹其意而形容之，謂之奪胎法。如鄭穀詩：「自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。」此意甚佳，而病在氣不長。西漢文章雄深雅健，其氣長故也。曾子固曰：詩當使人一覽語盡，卻意有餘，乃古人用心處。

　　荊公菊詩曰：「千花百卉雕零後，始見閒人把一枝。」東坡曰：「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」又李翰林曰：「鳥飛不盡暮天碧」，又曰「青天盡處沒孤鴻。」其病如前所論。山谷達觀台詩曰：「瘦藤拄到風煙上，乞與遊人眼豁開。不知眼界闊多少，白鳥去盡青天回。」凡此之類，皆換骨法也。

　　顧況詩曰：「一別二十年，人堪幾回別。」其詩簡緩而意精確。荊公與故人詩曰：「一日君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石岡頭路，到老相尋得幾回。」樂天詩：「臨風杪秋樹，對酒長年身。醉貌如霜葉，雖紅不是春。」東坡詩：「兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。」凡此之類，皆奪胎法也。冷齋夜話

　　誠齋論奪胎換骨

　　有用古人句律，而不用其句意者。庾信月詩雲：「渡河光不濕」，杜雲：「入河蟾不沒。」唐人雲：「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑」，坡雲：「殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。」杜夢李白雲：「落月滿屋樑，猶疑照顏色」，山谷簟詩雲：「落日映江波，依稀比顏色。」退之雲：「如何連曉語，只是說家鄉」，呂居仁雲：「如何今夜雨，只是滴芭蕉。」此皆以故為新，奪胎換骨。白道猷曰：「連峰數千里，修林帶平津。茅茨隱不見，雞鳴知有人。」後秦少遊雲：「菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。」僧道潛雲：「隔林仿佛聞機杼，知有人家在翠微。」其源乃出於道猷，而更加鍛煉，亦可謂善奪胎者也。庚溪

　　意同辭異

　　鄭毅夫雲：「夜來過嶺忽聞雨，今日滿溪俱是花。」語意清絕。頃在澄江見一詩雲：「坐見茅齋一葉秋，小山叢桂鳥聲幽。不知疊嶂夜來雨，清曉石楠花亂流。」狀霽後景物，語不凡也。或雲：司馬才叔作，詩選載在可正平詩中。同上

　　當有別意

　　杜陵竭玄元廟，其一聯雲：「五聖聯龍袞，千官列雁行。」蓋紀吳道子廟中所畫者。徽宗嘗制哲廟挽詞，用此意作一聯雲：「北極聯龍袞，西風拆雁行。」亦以「雁行」對「龍袞」，然語意中的，其親切過於本詩。茲不謂之奪胎可乎！不然，則徒用前人之語，殊不足貴。蘇子美雲：「峽束滄淵深貯月，岩排紅樹巧裝秋。」非不佳也；然正用杜陵「峽束滄江起，岩排石樹圓」之句耳。語雖工，而無別意。藝苑雌黃

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