詩話總龜後集·辯疑門

辯疑門

　　王絲字敦素，越之蕭山人。景祐初為縣令，會歲歉，絲每家支錢一千以濟之，期以明年夏輸絹一匹。邑人大受其惠，稱為德政。由此當路薦之。蓋是時一縑售價不逾其數爾。仕止郎曹典州而已。範文正公為作墓誌，具載其事。至荊公當國，效其法，施之天下，號為和買。久之，本錢既不復俵，且有折帛之害。世誤傳始于王儀仲素。儀仲，文正公之子，早即貴達，未嘗為邑，官至八座，沒諡懿敏，國史本傳可考。其子鞏，字定國，與東坡先生游。李定字仲求，洪州人，晏元獻公之甥。文亦奇，欲預賽神會而蘇子美以其任子距之，致興大獄，梅聖俞謂「一客不得食，覆鼎傷眾賓」者也。其孫即商老彭，以詩名列江西派中。又李定字資深，元豐禦史中丞，其孫方叔正民，兄弟皆顯名一時，揚州人。又李定，嘉祐、治平以來，以風采聞，嘗遍歷天下諸路計度轉運使。官制未行，老於正卿，乃敦老如岡之祖，蓋濟南人也。同姓名者凡三人，世亦多指而為一，不可不辯。李豸陽翟人，東坡先生門下士，亦字方叔。兩方叔俱以文鳴，詩章又多互傳於世。[《揮麈錄》前錄卷四]

　　陳子昂《感遇詩》雲：「樂羊為魏將，食子徇軍功。骨肉且相薄，他人安得忠！」又曰：「吾聞中山相，乃屬放麑翁。孤獸猶不忍，況以奉君終！」一則忍於其子，一則不忍於麑。故魯直《懷荊公》詩有「啜羹不如放麑，樂羊終愧巴西」。陳無己啟亦用此事，所謂「中山之相，仁於放麑；亂世之雄，疑於食子」是也。然屬麑于秦西巴者，孟孫也，非中山相也。子昂徒見樂羊中山事，遂誤作孟孫用，無己亦遂襲之。魯直以西巴為巴西，亦誤矣。《丹陽集》[《韻語陽秋》卷六]

　　李白《古風》雲：「燕昭延郭隗，遂築黃金台。劇辛方趙至，鄒衍複齊來。」予考《史記》不載黃金台之名，止雲昭王為郭隗改築宮而師事之。孔文舉《與曹公書》曰：「昭王築台，以尊郭隗。」亦不著黃金之名。《上穀郡圖經》乃雲：黃金台在易水東南十八裡，燕昭王置千金于臺上以延天下士，遂因以為名。皇甫松有《登黃金台詩》雲：「燕相謀在茲，積金黃巍巍。上者欲何顏，使我千載悲。」其跡尚可得而考也。[同上]

　　東坡詩雲：「玉奴弦索花奴手。」玉奴謂楊妃，花奴謂汝陽王璡也。及觀《和楊公濟梅花詩》乃言「玉奴終不負東昏」，何耶？按《南史》，東昏妃潘玉兒，當是筆誤爾。[同上]

　　韓退之詩曰「《離騷》二十五」，王逸序《天問》亦曰：屈原凡二十五篇。今《楚辭》所載二十三篇而已，豈非並《九辨》《大招》而為二十五乎？《九辨》者，宋玉所作，非屈原也。今《楚辭》之目，雖以是篇並注屈原、宋玉，然《九辨》之序止稱屈原弟子宋玉所作。《大招》雖疑原文，而或者謂景差作。若以宋玉痛屈原而作《九辨》，則《招魂》亦當在屈原所著之數，當為二十六矣。不知退之、王逸之言何所據耶？[同上]

　　杜子美《柏中允（丞）除官制詩》，舊注以為柏耆，又以為貞節。按杜詩雲：「紛然喪亂際，見此忠義（孝）門。蜀中寇亦甚，柏氏功彌存。三止錦江沸，獨清玉壘昏。」當是有功於蜀者。方是時，段子璋反於上元，徐知道反于寶應，而貞節為邛州刺史數有功，則是貞節無疑矣。《杜集》又有《柏學士茅屋柏大兄弟山居》詩，議者皆以謂貞節之居。然詩中殊不及功名之事，但皆稱其為學讀書爾。《茅屋》雲：「古人已用三冬足，年少今開萬卷餘。」《山居》雲：「山居精典籍，文雅涉《風》《騷》。」疑是邛州立功之前。《丹陽集》[同上]

　　黃魯直詩雲：「世有捧心學，取笑如東施。」梅聖俞雲：「曲眉不想西家樣，餒腹還須（如）二子清。」《太平寰宇記》載西施事雲：施，其姓也。是時有東施家、西施家。故李太白《效古》雲：「自古有秀色，西施與東鄰。」而東坡《代人留別》詩乃雲：「絳蠟燒殘玉斝飛，離歌唱徹萬行啼。他年一舸鴟夷子（去），應記儂家舊姓西。」似與《寰宇記》所言不同，豈為韻所牽耶？[同上]

　　張無盡嘗和山字，雲「安得將相似仲山」，人疑之，以近人所常用皆山甫也。觀《後漢志》，陽樊攢茅田，服虔注雲，楚仲山所居。又楊修《答臨淄侯箋》雲：「仲山周旦之儔。」只稱仲山，何疑之有？《黃常明》[《溪詩語》卷五]

　　坡記王淩過賈逵廟呼曰：「賈梁道，我，大魏之忠臣也。」及司馬景王病，夢逵為祟。因為詩曰：「嵇紹似康為有子，郗超畔鑒似無孫。如今更恨賈梁道，不殺公閭殺子元。」蓋怪梁道忠義之靈，不能自已其子充之惡。按《晉紀》，王、賈所殺者乃宣帝名懿字仲達，非景帝子元也。《䂬溪》[卷九]

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