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孝義門 |
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徐師川詩雲:「楚漢紛爭辨士憂,東歸那複割鴻溝?鄭君立義不名籍,項伯胡顏肯信劉。」謂項伯,籍之近族,乃附劉而背項,鄭君以(已)為漢臣,乃違漢而思楚也。餘嘗論之曰:方劉、項之勢雌雄未決也,其間豈無容容狡詐之士,首鼠兩端,以觀成敗而為身謀者乎?項伯是也。其意以謂項氏得天下,則吾嘗以宗族從軍畫策定計,豈吾廢哉!劉氏得天下,則鴻門之會,吾嘗舞劍以蔽沛公矣;廣武之會,吾嘗勸勿烹太公矣:劉氏豈吾廢哉!高祖之封項伯,殆以此也。至鄭君則不然,事籍,籍死屬漢。高祖諸(令)故楚臣名「籍」,鄭君獨不奉詔,乃盡拜名籍者為大夫而逐鄭君。觀此,則鄭君與項伯賢佞可見。高祖或逐或封,皆徇情之好惡,則知戮丁公者,一時矯激之為也。王儉《七志》曰:宋高祖游張良廟,並命僚佐賦詩,謝瞻所賦冠于一時,今載于《文選》者是也。其曰:「鴻門銷薄蝕,垓下隕欃槍。爵仇建蕭宰,定都護儲皇。肇允契幽叟,翻飛指帝鄉。」則子房輔漢之策,盡於此數語矣。王荊公雲:「素書一卷天與之,穀城黃石非吾師。固陵解鞍聊出口,捕取項羽如嬰兒。從來四皓招不得,為我立棄商山芝。」用亦(亦用)此數事,而論議格調出瞻數等。東坡論子房袖椎之事,以謂良不為伊呂之謀而特出于荊軻、聶政之計。以餘觀之,此良少年之銳氣,未足以咎良也。圯上授書之後,所見豈前比哉!《葛常之》[《韻語陽秋》卷九] 予曾祖通議兄弟四人,取良辰、美景、賞心、樂事之義,作四並堂於東園,故通議詩雲:「華圃控弦秋學(習)射,寒窗留燭夜抄書。良辰美景饒心事,歡日相並樂起予。」先祖清孝公兄弟六人,取三荊同林(株)義作培(倍)荊亭於西園。當時篇詠無存者。清孝《安遇集》中有《培(倍)荊亭記》,其略雲:西園椎輪無亭觀之玩,伯兄欲糾合叔季,同耳目之適,於是基盈尺之高,宏(宇)一筵之廣,列楹為亭,號曰培(倍)荊。至先人文康公罷官南陽,適當兵擾,複還舊棲,奉伯父工部居焉。別建二老堂于宅南。秦(眷)望由(田)裡諸山皆在目。植花竹於四隅,命某日治饌,往往樂飲竟日。某嘗賦詩雲:「去家才隔水一股,二老堂成三百弓。鴒原暮下沙水暖,雁行夜落霜天空。竹根酌酒不妨醉,花萼斫詩如許工。坐久興闌筇竹杖,出門人指兩仙翁。」同上[同上卷一〇] 月輪當空,天下之所共視,故謝莊有「隔千里兮共明月」之句,蓋言人雖異處而月則同瞻矣(也)。老杜當兵戈騷屑之際,與其妻各居一方,自人情觀之,豈能免閨門之念?而他詩未嘗一及之。至於明月之夕,則遐想長思,屢形詩什。《月夜》詩雲:「今夜鄜州月,閨中只獨看。」繼之曰:「香霧雲鬟濕,清輝玉臂寒。」《一百五日夜對月》雲:「無家對寒食,有淚如金波。」繼之曰:「仳離放紅蕊,想像顰青蛾。」《江月》詩雲:「江月光于水,高樓思殺人。」繼之曰:「誰家排(挑)錦字,燭滅翠眉顰。」其數致意[於]閨門如此,其亦謝莊之意乎?顏延之對孝武乃有「莊始知隔千里兮共明月」之說,是莊才情到處,延之未能曉也。[同上] 魏武于諸子中獨愛植,丁儀、丁廙、楊修之徒為植羽翼,幾代太子丕。而植任(狂)性不自雕勵,又太子禦之有術,故易宗之計不行,蓋非[植]遜丕,[性]也。洎文帝即位,植屢求試用,不報,益怏怏。帝欲害之,卞太后曰:「汝已殺任城,不得複殺東阿。」故止從貶爵。則植豈[能]無怨懟乎?嘗觀植所作《豫章行》雲:「他人雖同盟,骨肉天性然。周公穆康叔,管蔡則流言。子臧孫(遜)千乘,季劄慕其賢。」意謂己素為武帝所愛,忌之者故眾(眾,故)有管、蔡流言之說,然乃自以季劄為比,亦誣矣。豈其掠美之言哉![同上] 晉嵇康《贈弟秀才》四言詩雲:「感悟馳情,思我所欽。」則以所欽為弟。陸機《贈從兄車騎》詩雲:「寤寐靡安豫,願言思所欽。」則以所欽為兄。又《贈馮文罷(羆)》詩雲:「慷慨誰為感,願言懷所欽。」則以所欽為友。[同上] 陸機作詩贈賈謐,幾三百言,無非極其哀(褒)贊,方謐用事,生死榮辱人如反覆手,其裒(褒)贊亦何足怪。然其間亦有寄意譏誚,人未能推其意者。按臧榮緒《晉書》:謐父韓壽,母,賈充少女也。充平生不議立後,[後]妻郭槐輒以外孫韓謐襲封,帝計(許)之,遂以謐為魯公,則是賈謐非充子也。故機詩雲:「誕育洪胄,纂戎于魯。」言誕育,則以譏非己生也。又曰:「惟漢有木,曾不逾境。」謂桔逾淮則化為枳,言如螟蛉之化蜾蠃無異也。夫謐勢焰薰灼如此,而機敢為廋詞以狎侮之,真文人之習氣哉![同上] 王福畤之子勔、勮、勃皆有才名,故杜易簡稱為三珠樹。其後助、劼、勸又皆以文顯。勃于兄弟之間極友愛,自鄉還虢詩雲:「人生忽如客,骨肉知何常。願及百年內,花萼常相將。無使《棠棣廢》,取譬人無良。」觀此語意,豈兄弟[中]有不相能者耶?及觀戒功、勁雲:「欲不可縱,爭不可常。勿輕小忿,將成大殃。」此二人者,似非處於禮義之域者。《棠棣》廢之語(詩),疑為此二人設也。[同上] 楊六尚書,白樂天妻兄也。初除東川節度,代妻賀兄雲:「覓得黔婁為妹婿,可能空寄蜀茶來?」又寒食寄詩雲:「蠻旗似火行隨馬,蜀妓如花坐繞身。不使黔婁夫婦看,誇張富貴向何人!」皆責望之言也。[同上] 《文選》載嵇叔夜《贈秀才入軍詩》,李善注謂兄喜秀才入軍,而張銑謂叔夜弟不知其名。考五詩或曰「攜我好仇」,或曰「思我良朋」,或曰「佳人不在」,皆非兄弟之稱。善、銑所注恐未必然爾。[同上] 錢起《題杜牧林亭》詩雲:「不須耽小隱,南阮在平津。」南阮謂杜悰也。史載悰更曆將相,而牧困躓不自振,怏怏不平,以至於卒。審爾,以牧之豈肯受其料理哉!然宗族貴宦,河潤者非一,枯菀升沉,時命存焉,何至怏怏如是!可以知牧之量不宏也。[同上] 李義山作《驕兒詩》,時袞師方三四歲爾。其末乃雲:「兒應勿學耶,讀書求甲乙。況今西與北,羌戎正狂悖。兒當速成大,探雛入虎窟。當為萬戶侯,勿守一經袟。」[夫]兵連禍結,生民塗炭,以日為歲之時,而乃望三四歲兒立功于二十年後,所謂「俟河之清,人壽幾何」者也![同上] 陶淵明《命子》篇則曰:「夙興夜寐,願爾之才。爾之不才,亦已焉哉!」其《責子》篇則曰:「雖有五男兒,總不好紙筆。」「天運苟如此,且進杯中物。」《告儼等數(疏)》則曰:「鮑叔、管仲,同財無猜;歸生、伍舉,班荊道舊。而況同父之人哉!」則淵明之子未必賢也。故杜子美論之曰:「有子賢與愚,何其掛懷抱。」然子美于諸子亦未為忘情者。子美《遣興》詩雲:「驥子好男兒,前年學語時。」「世亂憐渠小,家貧仰母慈。」又《憶幼兒》(子)詩雲:「別離經(驚)節換,聰惠(慧)與誰論。」「憶渠愁只睡,炙背俯晴軒。」《得家書》雲:「熊兒幸無恙,驥子最憐渠。」《元日示宗武》雲:「汝啼吾手戰。」觀此數詩,于諸子鍾情尤甚於淵明矣。山谷乃雲:「杜子美困於三蜀,蓋為不知者詬病,以為詘於生事,又往往譏宗武失學,故寄之淵明爾。俗人不知,便為譏病,所謂癡人面前不得說夢也。」[同上] 唐人與親別而複歸,謂之拜家慶。盧象詩雲:「上堂家慶畢,顧與親思(恩)邇。」孟浩然詩雲:「明朝拜家慶,須著老萊衣。」《葛常之》[《韻語陽秋》卷一〇] 荊公初去臨川詩雲:「馬頭西去淚(百)沾襟,一望親庭更苦心。已覺省煩非仲叔,安能養志似曾參!」赴調西笑(去)時詩也。非仲叔,則自傷不能養口體;不如曾參,則自傷不能養志也。人士(自)一官所驅乃爾,為志亦豈得已哉!後又有詩雲:「古人一日養,不以三公換。」正為此爾。《葛常之》[卷十] 張劍州以太夫人喪劍州歸,荊公予之詩並示女弟雲:「烏辭反哺顛毛黑,鳥引思歸口舌丹。」又有《張劍州至劍一日以親憂罷》詩雲:「白頭反哺秦烏側,流血思歸蜀鳥前。」所賦皆一時之事,而語意重複如此,何耶?[同上] 陳繹奉親至孝,嘗作慶老堂以娛其母。介甫贈之詩雲:「種竹常疑出冬筍,開池故合湧寒泉。」蓋不獨詠堂前景物,而孝感之事實寓焉。出冬筍暗用孟宗事,湧寒泉暗用薑詩事。[同上] 王稚川調官京師,母老,留鼎州,久不歸侍。嘗閱貴人歌舞,有詩雲:「畫堂玉佩縈雲響,不及桃源《欸乃歌》。」山谷次韻諷之曰:「慈母每占烏鵲喜,家人應賦《扊扅歌》。」可謂盡朋友責善之義。穀至孝,奉母安康君至為親滌廁牏,浣中裙,未嘗頃刻不供子職。洎貶黔南,不能與親俱,則《贈王郎》詩雲:「留我左右手,奉承白髮親。」《至贛上食蓮有感》則曰:「蓮實大如指,分甘念母慈。」亦可見其孝誠矣。余聞無瑕者可以戮人,則其告稚川之語未為過也。老杜《送李舟》詩非不歸重,而其中亦不能無譏焉,所謂「舟也衣彩衣,告我欲遠適。倚門固有望,斂衣(衽)就行役。南登吟《白華》,已見楚山碧。何時太夫人,堂上會親戚。」豈非譏其無方之遊耶?孔子雲:「父母在,不遠遊,游必有方。」則山谷、少陵之詩,皆孔子之意也。」[同上] 人之事親,當以敬為主。故孔子告子遊曰:「至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」束皙作《補亡詩》,于《南陔》《白華》二篇每以為言。《南陔》曰:「養隆敬薄,惟禽之似。」《白華》曰:「竭誠盡敬,亹亹忘劬。」可謂得孔子之旨矣。今之人恃親之愛己而忘其敬者多,故表而出之,以為事親之戒。[同上] 李白《樂府》三卷,於三綱五常之道,數致意焉。慮君臣之義不篤也,則有《君道曲》一(之)篇。所謂:「軒後爪牙常先太山稽,如心之使臂;小白鴻翼於夷吾,劉葛魚水[本無]二。」慮父子之義不篤也,則有《東海勇婦》之篇,所謂:「淳於免詔獄,漢主為緹縈。津妾一棹歌,脫父于嚴刑。生(十)子若不肖,不如一女英。」慮兄弟之義不篤也,則有《上留田》之篇,所謂:「田氏倉卒骨肉分,青天白日摧紫荊。交柯之木本同形,東枝憔悴西枝榮。無心之物尚如此,參商胡乃尋天兵。」慮朋友之義不篤也,則有《箜篌謠》之篇,所謂:「貴賤交結(結交)心不移,惟有嚴陵及光武。」「輕言托朋友,對面九疑峰。」「管鮑久已死,何人繼其蹤。」慮夫婦之情不篤也,則有《雙燕離》之篇,所謂:「雙燕複雙燕,雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲,金窗繡戶長相見。」徐究自(白)[之]行事,亦豈純於行義者哉!永王之叛,白不能潔身而去,於君臣之義為如何?既合于劉,又合于魯,又娶于宋,又攜昭陽、金陵之妓,于夫婦之義為如何?至於友人路亡,白為權窆;及其麋(糜)潰,又收其骨:則朋友之義庶幾矣。《送蕭[三]十一之魯兼問稚子伯禽》有「高堂倚門望伯魚,魯中正是趨庭處」,「君行既識伯禽子,應駕小車騎白羊」之句,則父子之義庶幾矣。如弟凝、錞、儕(濟)、況、綰各贈詩以致其雍睦之情,則兄弟之義庶幾矣。惜乎二失既彰,三美莫贖,此所以不能為醇儒也。《韻語陽秋》[同上] 樂天及第後歸覲,留別同年雲:「擢第未為貴,拜親方始榮。」此毛[義]得檄而喜之意也。論者以「春風得意[馬蹄]疾」決非孟郊語,其氣格亦不類。而白公亦有:「得意減別恨,半酣輕遠程。翩翩馬蹄疾,春風(日)歸鄉情。」此又不可曉也。《黃常明》[[《䂬溪詩話》卷七] 範文正公「雷霆日有犯,始可報吾親」,誰謂臣子忠[孝]難於兩全也!「蒞官不敬」,「戰陣無勇」,本非事親事,《禮記》[必]以為非孝,公之謂歟!《黃常明》[同上] |
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