詩話總龜·神仙門(2)

神仙門(2)

　　張白，邢州人。少應進士舉不及第，入道，常挑一鐵葫蘆，得錢便飲酒，自稱白雲子。注《天尊升玄護命經》，著《武陵春色》三百首，略一兩篇雲：「武陵春色好，十二酒家樓。大醉方回首，逢人不舉頭。是非都不采，名利混然休。戴個星冠子，浮沉逐世流。」《贈酒店崔氏》一絕雲：「武陵城裡崔家酒，地下應無天上有。南游道士飲一鬥，臥向白雲深洞口。」又《哭陸先生》一絕雲：「六親慟哭還復蘇，我笑先生淚滴無。脫履定歸天上去，空墳留入《武陵圖》。」忽一日稱患，至夜閉戶，曉不開，問之不應，道眾訝之，抉門見血滿地，問之別無所苦，囑身後勿燒焚，尋時而卒。酒戶崔氏出木櫃而葬于武陵城西。經半年，有鼎州官，忘其名，在揚州勾當公事，遇於酒肆，同杯數日。眾聞之，道俗看驗其墳，有一穴如碗大，深透其棺，敲之已空。

　　陳省躬，金陵人，於偽朝頗曆政事。顯德中，出為臨川宰，泛舟闕下，道經章江，泊女兒浦，抵暮，有書生不通姓名，登舟求見。與省躬語論甚奇，問今晉朝第幾帝。省躬具以實對，微笑而已。坐間高吟雲：「西去長沙東上船，思量此事已千年。長春殿掩無人掃，滿眼梨花哭杜鵑。」省躬疑是神仙，再拜告問，無言而退。出船不見所之。

　　吳含靈，江西人也，為道士，居南嶽六七年，俗呼為吳猱。好睡，經旬不飲食。常言曰：「人若要閑即須懶，如勤即不閑也。」素不攻文，偶作《上升歌》甚奇絕，雲：「玉皇有詔登仙職，龍吐雲兮鳳著力。眼前驀地見樓臺，異草奇花不可識。我向大羅觀世界，世界只如指掌大。當時不為上升忙，一時提向瀛洲賣。」清泰年羽化，後有客人于乾祐中在嵩山見之。

　　許鵲真人唐末游南嶽招仙觀，壁上題歌一首雲：「洪爐烹鍛人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅鬥神通，只自幹邪不干正。黃口小兒初學行，唯知日月東西生。還為萬靈威聖力，移月在南日在北。玉是玉兮石是石，蘊棄深泥終不易。鄧通餓死嚴陵貧，帝王豈是無人力！丈夫未達莫相侵，攀龍附鳳損精神。」題後數日上升。

　　李夢符，不知何許人。梁開平初鐘傳鎮洪州日，與布衣飲酒，狂吟放逸。嘗以釣竿懸一魚向市肆蹈《漁父引》，賣其詞，好事者爭買，得錢便入酒家。其詞有千余首傳于江表。略其一兩首雲：「村寺鐘聲渡遠灘，半輪殘月落前山。徐徐撥棹卻歸灣，浪疊朝霞錦繡翻。」又曰：「漁弟漁兄喜到來，婆官賽了坐江隈。椰榆杓子木瘤杯，爛煮鱸魚滿案堆。」察考取狀，答曰：「插花飲酒何妨事，樵唱漁歌不礙時。」遂不敢複問。或抱冰入水，及出，身上氣如蒸，鐘氏亡，亦不知所在。俱同前

　　伊用昌游江浙間，散誕放逸，不拘細謹。善飲，每醉行歌市中，其言皆物外汗漫之辭，似不可曉。亦能為詩：《留題閣皂觀》雲：「花洞門前吠似雷，險聲流斷俗塵埃。雨噴山腳毒龍起，月照松梢孤鶴回。羅幕秋高添碧翠，畫簾時卷對樓臺。雨壇詩客何年去，去後門關更不開。」後入湖南謁馬氏。時方設齋，獨不請用昌，自造之，據其坐。洎食畢，則大聲吟詩雲：「誰人能識白元君，上士由來盡見聞。避世早空南火宅，植田高種北山雲。雞能抱卵心常聽，蟬到成形殼自分。學取大羅些子術，免教松下作孤墳。」詩畢，拂衣而起，眾訝奇異，乃逼問無對，出門不見。《雅言雜載》

　　石恪，西蜀人，善畫，尤長於山水禽魚，亦攻歌詩，言論粗暴，多誚人短。開寶中，王師下西蜀，遣名畫入京，恪在其數。宣於相國畫壁，工畢上狀乞歸，奉敕任便，出京卒於道中。雍熙元年，殿直雷承昊奉命來衡陽，風土殊俗，恪痛勉之，為七言詩送承昊，遲暮與恪宿於公舍，達曉分攜。承昊行經數裡，思恪已卒數年，遽出所贈詩，多言衡陽風物，其詩曰：「衡陽去此正三千，一路程途甚坦然。深邃門牆三楚外，清風池館五峰前。西邊市井來商客，東岸汀洲簇釣船。公退只應無別事，朱陵後洞看神仙。」及到任，公宇一如恪言，詩章好事者爭傳之。同上

　　黃覺仕宦不遂意，送客都門外，至則客已遠，不及，旅舍中見一道士在側，因取所攜酒肉呼道士共飲食之。既罷，道士舉杯摭水寫「呂」字，覺始悟其為呂洞賓。道士曰：「明年江南相見。」覺果得江南官。及期見道士出俵大錢七文，其次十文，又小錢三文，曰：「數不可益也。」予藥可數寸許，告曰：「歲旦以酒磨服之，可保一歲無疾。」覺如其言，至七十餘，藥亦將盡，作詩曰：「床頭曆日無多子，屈指明年七十三。」果以是歲終。《貢父詩話》

　　咸通中有進士張綽下第游江淮，養氣耽奇，只以爐火為事。題壁曰：「爭那金烏何，欲上飛不住。紅爐謾燒藥，玉顏安可駐。今年花落枝，明年花滿樹。不如且飲酒，莫管流年度。」人異之。不喜妝飾，多曆旗亭而好杯，人召飲，若遂意則索紙剪蝴蝶三十二，以氣吹之，成列而飛。如此累刻，以指收之，俄皆在手。見者求之，即以他事為阻。嘗遊鹽城，多為酒困，非類相競，留系邑中，醒乃課述為《陳情》二章獻狄令，乃釋之。詩雲：「門風長有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東流橋下水，一條從此鎮長清。」自後宰欲傳其術，張雲：「明府勳貴家流，年少而宰劇邑，多聲色犬馬之求，未暇思味玄奧。」因贈詩雲：「何用梯媒向外求，長生只在內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。」去之曰，乘醉因求搗網紙剪二鶴於廳前，俄而翔飛，乃曰：「汝先去，吾即後來。」時狄令亦醉，其所題雲：「自不會，天下經書在腹內。身卻騰騰處世間，心即逍遙出天外。」江南好事者尚記上升時事。《桂苑叢談》

　　崔存字存中，博州博平人。因游王屋，見二人坐于水濱，存曰：「願聞二仙名號。」東坐曰：「豈不知世有石曼卿乎？西坐者即蘇舜欽子美也。」存曰：「世傳學士為鬼仙矣。」曼卿曰：「甚哉，二三子之妄也！夫純陽即仙，純陰即鬼；升於天者為仙，沉於幽者為鬼，處於中者為人：既為仙又為鬼乎？」存曰：「願得一語以救塵骸。」曼卿作詩曰：「牛毛麟角成真少，莫道從來是壯夫。龜鶴性靈終好道，神仙言語不關書。不將青目觀浮世，都把仙春駐玉壺。寄語世人無妄語，高真幽鬼適殊途。」子美作詩曰：「宿植靈根何太早，洞悟真風正年少。常令丹海飛日烏，又使玉液朝元腦。昆台氣候四時春，紫府光陰夜如曉。來時不用五雲車，跨著清風下蓬島。」須臾有翠鳥飛下，銜書置於二子前，子美曰：「瀛洲有召。」遂飛逾山頂而去。《摭遺》

　　有逸士衣破襴衫，綠褲，黑束腰帶闊三寸，一腳著一靴，一腳跣行。夏衣絮衫，冬臥冰雪，出氣如蒸。自號藍采和。嘗舞拍板歌於市曰：「踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅顏三春樹，流光一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」曳長繩穿錢拖行，縱錢散不收。後至濠梁飛升，冉冉而去。《續仙傳》

　　任生隱於嵩山讀書，夜有一女子來曰：「冥數合與子為姻。」生意其異，乃拒之。遂開簾而入，可二十許，冶容豔美，二青衣侍前，就案書一詩雲：「我本籍上清，謫居遊五嶽。以君無俗侶，來勸神仙學。三日當來。」遂去。生覽之愈疑妖怪，志不納。又贈一篇雲：「葛洪還有婦，王母亦從夫。神仙盡靈匹，君意合何如？」面牆不對。女子再贈一首：「阮郎迷不悟，何處伸情愫。明日海山春，彩舟卻歸去。」出門冉冉飛望而去。數月任大病，為黃衣吏攝去，來行十裡，忽見幢節不絕，有女仙乘翠輦，侍從數千人。黃衣吏曳任牆下避，仙笑曰：「嵩山薄命漢，汝數盡，更與三年。」生果六十卒。後詩為雷電取去。盧肇《遺史》

　　洞庭賈客呂卿雲，以貿販雜貨逐什一之利，有羨施貧。善笛，遇好山水即留。中春月夜，泊君山，獨飲，持一杯弄數曲。波上有漁舟冉冉而來。乃一父老皤然。賈置笛起立迎上舟，問所以。曰：「聞子笛聲非凡，我是以來對數杯。我少業笛，子有性可教。」父老於懷袖間出笛三管，其大如合拱，其次大如常人所蓄，其小如細筆管。卿雲請父老一吹，曰：「大者不可發，次者亦然；小者為子吹一曲，不知得終否？」卿雲曰：「願聞其不可者。」曰：「第一者對諸天帝合天樂，動天地，坼日月，五星失次。第二者對洞府諸仙合仙樂，飛沙走石，百獸腦裂，幼稚震死。第三者可與朋儕聽之，未知可終否？」抽小笛，吹三聲，湖上風動，波濤洶湧，魚鱉跳噴，僮僕恐悚，君山鳥獸叫噪，舟楫大恐。父老不復吹，引滿數杯，乃吟曰：「湘中老人讀《黃老》，手挼紫藟坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。」又飲數杯曰：「明年社期君於此。」遂棹漁舟而去，隱隱沒於波間。《博異志》

　　盧生、李生隱居太白山，讀書習吐納。李生不甘苦貧，訣別，浪跡江湖。後之官漆園，人吏欺隱折官錢，羈縻不得東西，貧瘁日甚。揚州阿師橋逢人草履布衫，視之乃盧生昔號二舅者。李生與舅語，哀其襤縷。盧大罵曰：「貧賤不畏，公棄身又有欠負，且被囚系，有面相見乎？」李生厚謝之，二舅笑曰：「居處不遠，來日以馬來迎。」至日晚果有人來雲：「屈郎君。」去來十裡，朱門斜開，二舅出迎，雲冠霞帔，容貌光澤，侍婢數百人，燕饌名果不可紀。求得一女子佐酒，善箜篌，容色極佳，上有朱字一行：「雲中辨江樹，天際識歸舟。」燕罷曰：「莫願作姻否？」又曰：「所欠官錢二萬貫，請以拄杖往波斯店取錢，可從此學道，無自穢身。」其年汴州行軍陸長源以女妻之，宛類盧舅北亭善箜篌者，箜篌有詩二句。李具言舊事，女曰：「少年時因兄弟戲，夜乃作夢入仙宮，如公所言者。」盧肇《遺史》

　　茅蒙字初成，華陽人也。隱華山修道，當始皇三十一年九月十五日白日上升。先是時有民謠曰：「神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時下赤洲戲赤城，繼世而往在我盈。」始皇聞之，問故老，曰：「此仙之謠。」始皇於是有尋仙之意。蒙之玄孫盈得道于金陵勾曲山上升，為東嶽上卿司命君太元真人，居赤城，時來勾曲。邦人改勾曲為茅君山。《摭遺》

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