詩話總龜·神仙門(3)

神仙門(3)

　　慶曆中有一閒人游嶽，謁主簿郭及甫，既坐，視其刺乃羅道成也。詢其鄉里，言郴州人。及甫留飲，曰：「久思東州之游，前日遊太山已遍到佳處，旦夕回南方山。」索紙筆為詩曰：「因思靈秀偶來游，碧玉寒堆萬疊秋。直上太山高處望，根盤連接十餘州。」後自和雲：「水雲蹤跡自閒遊，夏谷陰寒冷勝秋。猿鳥性情猶戀舊，翻身卻去海邊州。」及甫不勝嘆羨。及去，令人送之，又得詩曰：「白騾代步若奔雲，閒人所至留詩跡。欲知名姓問源流，請看郴陽山下石。」後問郴人，有成真君觀，得道乘白騾行石壁上，其跡至今存焉。《古今詩話》

　　唐子正著作，桂州人。洽平中赴舉，至全州，途中雇一僕，負重擔健若飛羽，雖鞭馬疾遞，常去馬百步外，恐其逸去，遂遣之。其僕即日自全州二千七百里日午已到唐州，留書驛吏曰：「候桂州唐秀才至，即投之。」唐月餘到驛，驛吏出書，題雲：「呈桂州唐秀才，歸真子封。」唯一詩曰：「袁州相見又之全，不遇先生道未員。大抵有心求富貴，到頭無分學神仙。篋中靈藥宜頻施，鼎裡丹砂莫妄傳。待得角龍為宴會，好來黃壁臥林泉。」唐甚怪之，詰其狀貌，乃全州僕也，留書之日乃全州所遣日也，始悟其為神仙。唐後為邕倅，熙寧丙辰，交趾寇邕，唐遇害，乃詩所謂角龍也。

　　許宣平，新安人，常掛一花瓢及曲竹枝，每醉即獨吟曰：「負薪朝去賣，沽酒日西歸。路人莫問歸何處，穿白雲行入翠微。」好事者于洛陽同華間是處題之。李太白見曰：「此神仙也。」

　　韋七七名文祥，周寶舊于長安識之。及寶鎮浙西，七七忽到，召之，益加禮遇。鶴林寺有杜鵑花，寺僧相傳雲貞元中外國僧自天臺缽中以藥養其根，來植於此寺。僧創飾花院，人或見女子紅裳豔麗，游於花下，俗傳花神也。一日寶謂七七日：「鶴林寺天下奇絕，嘗聞『能開頃刻花』，此花能開赴重九乎？」曰：「可也。」乃前二日經鶴林寺宿，中夜有女子來謂七七曰：「妾為上蒼所命下司此花，非久即歸閬苑。今為道者開之。」晨起，寺僧訝花漸拆，至九日爛漫。後為兵火，其花遂亡，信歸閬苑矣。

　　元真子張志和，會稽人，守真養氣，臥雪不冷，入水不濡。顏魯公守湖州日，與賓客唱和為《漁父詞》。志和曰：「西塞山前白鳥飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。」坐客嘆服不已。後果傳之。

　　相州棲霞谷有喬順二子服飛龍藥，二子十年不饑。魏文帝詩曰：「西山有仙童，不飲亦不食。」謂此。俱同上

　　吳仁壁，關右人，學進士。游羅浮洞，學《老莊》于張先生，得其大旨，辭歸謀入京取應。先生曰：「觀子氣法可住此，吾授子長生之道。」仁壁辭以老母缺甘旨，俟名遂身退，學亦未晚。先生曰：「此去必遂其志，亦須早來。」是年中第，入浙謁錢武肅，殊禮之，累辟入幕，堅辭不就，以詩謝雲：「東門上相好知音，數盡台前郭隗金。累重雖然容食椹，力微無計報焚林。弊貂不稱芙蓉幕，衰朽仍慚玳瑁簪。十裡溪光一山月，可堪從此負歸心！」武肅複遣人請撰《羅城記》，仁壁堅不從。武肅怒，沉于江，吳人惜之。仁壁有一女，有《閒居詩》雲：「為惜苔錢妨換砌，因憐山色旋開尊。」又《贈道士》雲：「五龍金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。」又《題罌粟》雲：「蒲草薄裁連蒂白，胭脂濃染半葩紅。」又《游法華寺》雲：「高閣煙霞禪客睡，滿城塵土世人忙。」建隆初，廣南劉隱遣中翁光普同禮丞甯昱就羅浮山設醮，醮畢，昱游諸岩洞至山頂，見一石門，有老叟衣薜蘿據門而坐。昱問其由，雲是羅浮先生宅。再問誰氏。叟低聲對雲：「吳先生也，名仁壁。」言訖戶闔，了無所見。其後或有人于羅浮、勾曲諸山見仁壁複引一十歲許女子，驗是其女也。《雅言雜載》

　　有商客過海遇風，俄抵一所，門宇聳秀，珍器爛然，雲是樂天之居。樂天聞之作二絕雲：「近有人從海上回，海山深處是樓臺。中有仙龕開一室，皆言此待樂天來。」又雲：「吾學空門不學仙，恐君此語是虛傳。海山不是吾居處，歸則惟歸兜率天。」《古今詩話》

　　女真錢氏二姊妹依止陶隱居誦《黃庭經》，即茅山燕洞也。至今有紫菖蒲、碧桃焉。其姊披白練衣，得道入洞，及女弟至則戶已扃矣。淳化五年，夏侯嘉正與道士五人往彼投龍，是夜雷震，其洞複開。有一吏深入，遇道士與林檎一枚食之，遂絕粒。田霖作詩題之曰：「燕口龍泓氣象清，錢真此處有遺靈。仙兄去後師猶在，女弟回時戶已扃。雲片尚如披白練，泉聲長似誦《黃庭》。碧桃花發菖蒲紫，留與人間作畫屏。」同上

　　唐儀鳳中清城縣橫源翠圍山下有民王仙柯，服道士所遺靈丹，拔宅上升，已具《仙傳拾遺》。蜀州僧中寤釋學道播于方州，偶于龍池山逢人精神爽朗，異于常叟，即王仙柯也。寤公曰：「聞仙名已久，何幸相逢！飛升之後，胡為來此？」仙柯曰：「吾等有靈藥，止能飛步。今全家隱於後山，更修道法，遐舉之事，吾何望焉。但長壽而已。」寤公以詩贈之曰：「瞻思不及望仙兄，早晚遐飛入太清。手種一株松未老，爐燒九轉藥新成。心中已得《黃庭》術，頭上應無白髮生。異日卻歸華表語，待教凡俗普聞名。」自後不復遇。葆光子聞于真人曰：「世人學道資一丹一藥，聊固其命，何以修道，未得證就，避忌尤多。三官巡邏，攝入鬼錄，所以頻改姓名，先用屍解。然後棲止靈嶽，進取上法，或五嶽授事，效職仙曹，優遊人間，或至千歲，功德升聞，即朝玉皇。海嶽之間往往遐舉者，世人無由知也。今之初得道者，止於仙隱。有騰空者，服金丹也。遐舉之事，未可希望。」《北夢瑣言》

　　伊夢，不知何許人，因夢兩日，遂立此名。唐末不仕，披羽褐，遊山水，《題攸縣司空觀仙壇》雲：「惟有松杉空弄日，更無雲鶴暗迷人。」《題黃蜀葵》雲：「露凝金盞滴殘酒，檀點佳人噴異香。」在醴陵何氏家，一日別去，作詩附鐵匠回言在彼打劍。何氏發其塚，棺空惟劍耳。《青瑣後集》

　　陳純字元樸，莆田人。因游桃源，中秋夜遇玉源、靈源、桃源三夫人。玉源令純舉《中秋月》詩，純言一聯雲：「莫辭終夕看，動是隔年期。」桃源曰：「意雖佳，但不見中秋月，作七月十五夜月亦可。」玉源因作詩曰：「金風時拂袂，氣象更分明，不是月華別，都緣秋氣清。一輪方極滿，群籟正無聲。曉魄沉煙外，人間萬事驚。」靈源詩曰：「高秋渾似水，萬里正圓明。玉兔步虛碧，冰輪輾太清。廣寒宮有路，桂子落無聲。吾館無弦彈，棲烏莫要驚。」桃源詩曰：「金吹掃天幕，無雲方瑩然。九秋今夕半，萬里一輪圓。皓彩盈虛碧，清光射玉川。瑤樽休惜醉，幽意正綿綿。」玉源謂純曰：「子能繼桃源之什乎？」純作詩曰：「仙源嘗誤到，羈思正蕭然。秋靜夜方靜，月圓人更圓。清尊歌《越調》，仙棹泛晴川。幽意知多少，重重類楚綿。」（同前）

　　太原王世寧自言籍系第十八洞玉仙人。熙寧中以暴疾終於家，臨終作詩曰：「翠羽旌幢仙子隊，紫雲樓閣玉皇家。人間風雨易分散，回首武陵空落花。」（《青瑣後集》）

　　韓湘字清夫，文公猶子也。落魄不羈，文公勉之學，湘曰：「湘之所學，非公知之。」公令作詩以觀其志，詩曰：「青山雲水窟，此地是吾家。後夜流瓊液，淩晨咀絳霞。琴彈碧玉調，爐煉白朱砂。寶鼎存金虎，元田養白鴉。一瓢藏世界，三尺斬妖邪。解造逡巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩。」公覽而戲之曰：「子能奪造化耶？」湘曰：「此事甚易。」公為開尊，湘聚土以盆覆之，良久花開，乃碧花二朵。于花間擁出金字詩一聯雲：「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。」公未曉其句意，湘曰：「事久可驗。」遂告去。未幾，公以諫佛骨事謫官潮州。一日途中遇雪，俄有人冒雪而來，乃湘也。湘曰：「憶花上之句乎？正今日事也。」公詢其地即藍關。嗟歎久之，曰：「吾為汝足此詩。」詩曰：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖明除弊政，豈於衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來須有意，好收吾骨瘴江邊。」公別湘詩曰：「人才為世古來多，如子雄文世孰過。好待功名成就日，卻抽身去上煙蘿。」湘別公詩曰：「舉世都為名利醉，伊余獨向道中醒。他時定是飛升去，衝破秋雲一點青。」《青瑣集》

　　賈師雄郎中治平中通判邵武，嘗收鐵鏡甚大，非常物也。久欲淬磨，未得其人。左右言近有回處士自言善磨鏡。召至，風骨軒昂，非常人也。出示之，仍以酒飲畢，堆藥鏡上，言藥少當自取之。既去不回，詢其宿在太平寺。留詩一絕而去曰：「手內青蛇淩白日，洞中仙果豔長春。須知物外煙霞客，不是尋常磨鏡人。」取鏡視之，藥已化去，所堆藥處一點，表裡通明如寒玉春冰。又嘗有顧中謁故人季郎中至岳陽，投宿市邸唱新曲，有補鞋人問曰：「此何曲？」中曰：「都下新聲也。」其人曰：「吾不解書，子能為我書，當於此調頃一詞。」中因為書之，乃今所傳《沁園春》也。因問其姓，答曰：「生於山口，長於江口，即今為守穀之客，姓名不知也。」中翌日見太守言之，追不復至。題詩一絕于邸中：「腹內嬰兒養已成，且居塵世暫娛情。無端措大剛饒舌，卻入白雲深處行。」中與太守深歎恨之。山口守穀乃仙之姓並字也。

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