詩話總龜·神仙門(1)

神仙門(1)

　　陳希夷先生每睡則半載或數月，近亦不下月餘。贈金勵《睡詩》曰：「常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。覺來無所知，貪求心愈用。堪笑塵中人，不知夢是夢。」又曰：「至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。爐裡近為藥，壺中別有天。欲知睡夢裡，人間第一玄。」又嘗《題石水澗》曰：「銀河灑落翠光冷，一派回環湛晚暉。幾恨卻為頑石礙，琉璃滑處玉花飛。」又《冬日晚望》雲：「山鬼暖或呼，溪魚寒不跳。晚景愈堪觀，危峰露殘照。」《題西峰》曰：「為愛西峰好，吟頭盡日昂。岩花紅作陣，溪水綠成行。幾夜礙新月，半山無夕陽。寄言嘉遁客，此處是仙鄉。」又《華山》曰：「半夜天香入岩穀，西風吹落嶺頭蓮。空愛掌痕侵碧漢，無人曾歎巨靈仙。」又《與毛女遊》曰：「藥苗不滿笥，又更上危顛。回指歸去路，相將入翠煙。」又曰：「曾折松枝為寶櫛一作髻，又編栗葉作羅襦。有時問著秦宮事，笑撚仙花望太虛。」《翰府名談》

　　又，先生唐德宗時，至僖宗封清虛處士，賜宮女三人。先生貯之別室，以詩謝雲：「雪為肌體玉為腮，深謝君王送到來。處士不生巫峽夢，虛勞雲雨下陽臺。」章聖累召不起，有學士譏之曰：「只是先生詔不出，若還詔出一般人。」先生答曰：「萬頃白雲獨自有，一枝仙桂阿誰無？」後歸華陰，令王睦令飲之，起寢於溪岩，先生為詩曰：「華山高處是吾宮，出即淩空跨晚風。台殿不將金鎖閉，來時自有白雲封。」睦得詩愧謝。《青瑣集》

　　張洎家居城外，有一隱士名乃呂仙翁姓名，洎倒屣見之，索紙筆八分書七言詩一章留與洎，頗言將作鼎鼐之意。其末句雲：「功成當在破瓜年。」俗以破瓜字為二八，張果參政十六年卒，乃其讖也。仙翁詩多傳人間，有《自詠》雲：「朝游北海暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。」又有「飲海龜兒人不識，燒丹符子鬼難看」，「一粒粟中藏世界，二升鐺裡煮山川」之句。大抵皆詞句奇怪，世所傳百餘首，人多誦之。《談苑》

　　道士馬自然有異術，飲酒至一石不醉。人有疾，以雜草木揉碎呵與人食，無不瘥。每自吟曰：「昔日曾隨魏伯陽，經時醉臥紫金床。東君過我多慵懶，罰向人間作酒狂。」廣明中梓州上升。《續本事集》更有二首詩，其一曰：「省悟前非一息間，更拋人世棄塵寰。徒誇美酒如瓊液，休戀嬌娥似玉顏。含笑謾教心思苦，別離還使鬢毛斑。雲中幸有堪歸路，無限青山是我山。」其二曰：「何用燒丹學駐顏，鬧非城市靜非山。時人若覓長生藥，對景無心是大還。」《詩史》

　　殷七七有異術，過潤州與客飲，雲：「某有一藝佐歡。」即顧屏上畫婦人曰：「可歌《陽春曲》。」婦人應聲遂歌，其音清亮，似從屏中出。歌曰：「愁見唱《陽春》，令人離腸結。郎去未歸家，柳自飄香雪。」如此者十余曲。同前

　　呂仙翁名岩，字洞賓，本關右人。咸通初，舉進士不第，值巢賊為梗，攜家隱於終南山，學老子法，絕世辟穀，變易形骸，尤精劍術。今往往有人于關右途路間與之相逢，多不顯姓名，以其趨舍動作異於流俗，故為人所疑，又為篇詠，章句間洩露其意。嘗有詩《送鐘離先生》雲：「得道來來相見難，又聞東去幸仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五嶽冠。飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。先生去後應難老，乞與貧儒換骨丹。」《贈薛道士》雲：「落魄薛道士，年高無白髭。雲中臥看石，雪裡去尋碑。誇我吃大酒，嫌人念小詩。不知甚麼漢，一任輩流嗤。」《雅言雜載》

　　又，先生唐僖宗時人，避寇亂多遊湖湘間，或梁魏之地。嘗遊大雲寺，與寺僧多唱和。僧有詩贈翁，翁乃依韻和曰：「三千裡外無家客，七百年前雲水身。行滿蓬萊為別館，道成瓦礫是黃金。待賓榼裡嘗存酒，化藥爐中別有春。積德求師何患少，由來天地不私親。」一日遊廬山真寂觀，淬劍于石。道士侯日晦問之曰：「先生劍何所用？」曰：「地上一切不平事，以此去之。」侯心異之，以酒果召飲，謂曰：「先生道貌清高，必非風塵中人。」洞賓曰：「且劇飲，無相窮詰。」既醉以箸頭書《劍詩》一首於壁曰：「欲整鋒芒敢憚勞，淩晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。奸血默隨流水盡，凶膏今逐漬痕消。削除浮世不平事，與爾相將上九霄。」嘗游長沙智度寺，《贈僧慧覺》詩曰：「達者推心兼濟物，聖賢傳法不離真。請師開訴西來意，七祖如今未有人。」臨行題壁上雲：「唐室進士，今時神仙。足鬥紫霧，卻歸洞天。」眾方知其為呂仙翁也。《摭遺》

　　宿州天慶觀西廡下有石刻二詩，蓋至道中有賣墨人嘗游於此，一日題詩曰：「秋景蕭蕭葉亂飛，庭松影裡坐移時。雲迷鶴駕何方去，仙洞朝元失我期。」又曰：「肘傳丹篆千年術，口誦《黃庭》兩卷經。鶴觀古壇槐影裡，悄無人跡戶長扃。」或以為名呂仙翁詩也。《古今詩話》

　　岳陽樓有碑極大，乃李觀記呂仙翁筆跡。李知賀州日，有道士相訪，自雲呂先生，誦《過岳陽詩》雲：「唯有城南老樹精，分明知道神仙過。」李亦不曉。後知嶽州，有白鶴寺僧見過，道及呂仙翁嘗憩於寺前松下，有老人自松梢冉冉而下，致恭于先生之前曰：「某，松之精也，今見先生過，禮當致謁。」呂書一絕於寺壁而去：「獨自行來獨自臥，無限世人不識我。唯有城南老樹精，分明知道神仙過。」後郡守為創亭於松下，名曰回先生雲。《古今詩話》

　　孟嘏，連山人，性落魄，狂溺於歌酒賦詠，後捷名，不欲止江左，士人頗奇之。《贈史虛白》雲：「詩酒獨遊寺，琴書多寄僧。」聖朝奄有金陵，孟賓于先居連上，嘏興國中亦自吉水還故鄉，逾年卒。書生成務崇因言，廬山與嘏有忘年之分。興國中見嘏，且言自連上來游江左，時有詩送成務崇曰：「同呼碧嶂前，已是十餘年。話別非容易，相逢不偶然。多為詩酒役，早免利名牽。幸有歸真路，何妨學上玄。」務崇詢于連上知交，皆言嘏卒已十餘年矣。《雅言雜載》

　　許堅，江左人，為性藪野，似非今之人。年高，絕不知曉人事，少言，人不問終日不啟口。多居三茅山，不知年歲，形容不變。好餐魚，能為詩，多談神仙事。《題茅山觀》曰：「嘗恨清風千載鬱，洞天今得恣遊遨。松楸古色玉壇靜，鸞鶴不來青帝高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑斷夢仍勞。分明有個長生路，休向紅塵歎二毛。」早年，堅以時事幹江南李氏，人訝其狂戇，以為風恙，莫與之禮。以一絕上舍人徐鉉雲：「幾宵煙日鎖樓臺，欲寄侯門薦禰才。滿面塵埃人不識，謾隨流水出山來。」因拂衣歸隱，今尚在，隱跡江淮間。（《雅言雜載》）

　　沈廷瑞寄食閣皂山，舉作異俗輩，盛夏向火，嚴寒單衣，問其故，終不答。與袁州陳智周相善。興國中，無病卒於玉笥觀。數年，有人于江筠路次見廷瑞，共語久之。令人將詩寄智周，智周得詩甚訝，馳出門求送詩者，已不知所在。詩曰：「名山相別後，別後會難期。金鼎銷紅日，丹田老紫芝。訪君雖有路，懷我豈無詩！休羨繁華事，百年能幾時！」智周於端拱二年登第，授衡陽尉卒。同前

　　沈道士，筠州高安人，故吏部郎中彬第二子也。性孤僻，形貌秀澈，初名有鄰，棄妻入道，居玉笥山，易名廷瑞。每遇深山古洞，累日不返。嚴寒風雪，常單衣危坐，或絕食經月，或縱酒行歌，緣峭壁，升喬木，若猿猱之狀。骨肉相尋，便卻走避，忘情混俗，人莫測之，往往為同道者困。雍熙二年正月內於玉笥山先不食七日，至上元日甲辰辭道侶歸所居院集仙亭，念《人生幾何賦》，無病而終。遺言于弟子將畫者土宿一幀、《度人經》一卷隨葬。後二年二月二十日有閣皂山僧昭瑩於山門數裡相遇。且閣皂山相去玉笥山一百六十裡，僧昭瑩問所往，雲：「暫別廬山尋知己。」留下土宿一幀及《度人經》一卷、五言詩一首為別雲：「南北東西路，人生會不無。早曾依閣皂，又卻上玄都。雲片隨天闊，泉聲落石孤。何期早相遇，藥共煮菖蒲。」後昭瑩到玉笥山話及，方知沈道士已亡。具說途中相遇，並所留土宿及經、詩示於人，眾皆駭異。遂往墳上看，見土交橫拆裂，闊及尺餘，至今不敢發。質其文，驗其事，即屍解而去。《郡閣雅淡》

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