詩話總龜·評論門(3)

評論門(3)

　　唐文人李習之不能為詩，《韓吏部集》有習之兩句雲「前知詎灼灼，此去信悠悠」，殊無可取。鄭州嘗掘地得石刻刺史李翱《戲贈詩》雲：「縣君愛磚渠，繞水恣行遊。鄙性樂山野，掘地便成溝。兩岸植芳草，中間漾清流。所向既不同，磚鑿名自修。從他後人見，景趣誰為幽。」此別一李翱，非習之。《唐書》習之傳不記為鄭州。王深甫編次習之詩，乃收此詩。皇甫湜詩亦無聞。退之有《讀公安詩》譏其「掎摭糞壤間」。國朝尹師魯以古文自名，而不能為詩，吾嘗見梅聖俞雲然。同前

　　許渾詩格清麗，然不幹教化，又有李遠以賦名，傷於綺靡，不涉道，故當時號渾詩遠賦。雖然，詩要幹教化，若似聶夷中輩，又太拙直矣。《詩史》

　　古人文章，自應律度，未嘗以音韻為主。自沈約增崇韻學，其論文則曰：「欲使宮羽相變，低昂殊節。若前有浮聲，則後須切響。一篇之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。」自後浮巧之語，體制漸多。如旁犯、蹉對、假對、雙聲、疊韻之類，詩又有正格偏格，類例極多，故有三十四格、十九圖、四聲八病之類。今略舉數事：如徐陵雲：「陪遊馺娑，聘纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲于度曲。」又雲：「厭長樂之疏鐘，勞中宮之緩箭。」雖兩「長樂」，義不同，不為重複，此為旁犯。如《九歌》雲：「蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。」蒸蕙肴對奠桂酒，今倒用之，謂之蹉對。如「自朱耶之狼狽，致赤子之流離，」不惟朱對赤，耶對子，兼狼狽流離，乃獸名對鳥名。又如「廚人具雞黍，稚子摘楊梅」，以雞對楊，如此之類，皆為假對。如「幾家村草裡，吹唱隔江聞」，幾家、村草，吹唱、隔江皆雙聲。如「月影侵簪冷，江光逼屐清」，侵簪、逼屐皆疊韻。詩第二字側入，謂之正格，如「鳳曆軒轅紀，龍飛四十春」之類。皆第二字平入，謂之偏格。如「四更山吐月，殘夜水明樓」之類。唐名輩詩多用正格，如杜甫詩用偏格者十無二三。（《筆談》）

　　樂天看牡丹於錢塘開元寺，同徐凝醉歸；張祜榜舟而至，各希首薦。樂天曰：「二公論文，在於一戰。」遂試《長劍倚天外賦余霞散成綺詩》，以凝為首，祜次之。曰：「『地勢遙高嶽，河流側讓關』，多士謂陳叔寶曰『日月光天德，山河壯帝居』徒有前名；又祜《題金山寺》雲『樹影中流見，鐘聲兩岸聞』，雖綦母潛雲『塔影掛清漢，鐘聲和白雲』，此句未為佳。」祜《觀獵》四韻及《宮詞》，樂天曰：「張三作獵詩，比王右丞，予則未敢優劣。」王摩詰詩曰：「風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新城戍，還歸細柳營。回看落雁處，千里暮雲平。」祜詩曰：「曉出禁城東，分圍淺草中。紅旗開向日，白馬驟迎風。背手抽金鏃，翻身控角弓。萬人齊指處，一雁落寒空。」白公雲：「人謂《宮詞》之中皆數對，何足奇也！然無徐生『千古長如白練飛，一條界破青山色』。」祜遂行歌而邁，凝亦鼓枻而去。二生終身偃蹇，不隨鄉試。前此，李林宗補闕、杜牧之舍人與樂天輦下較文，具言元、白詩體舛雜，而為清苦者見嗤，因茲恨之。樂天為河南尹，李為河南令，相遇於道。尹乘馬，令肩輿，乖趨走之禮。亦曾謂樂天為「囁嚅公」，聞者皆笑，樂天名減矣。尹曰：「李直木林宗字也，吾視之，猘子也，其鋒不可當。」後牧之守秋浦，與祜為詩酒之交，酷吟祜《宮詞》，亦知錢塘之試，自有是非之論，懷不平之色。為詩二章以高之曰：「誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯？」又雲：「如何『故國三千里』，虛唱歌詞滿六宮？」祜詩曰：「故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前。」此詩宮娥諷念思鄉，起長門之悲。祜複游甘露寺，觀盧肇題詩，曰：「不謂三吳經此詩人也！」祜曰：「日月光先到，山河勢盡來。」盧曰：「地從京口斷，山到海門回。」因而仰伏，願交於此士矣。《雲溪友議》

　　聖俞、子美齊名于一時，而二家詩體特異。子美筆力豪俊，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣。余嘗于《水穀夜行詩》略道其一二雲：「子美氣方雄，萬竅號一噫。有時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅公事清淺，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文詞愈清新，心意雖老大。有如妖嬈女，老自有餘態。近詩尤苦硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古器今難賣。」語雖非工，謂粗得仿佛，然不能優劣之。《歐公詩話》

　　昔蘇子美言樂天《琵琶行》中雲：「夜深忽夢少年事，覺來粉淚紅闌幹。」此聯真佳句。余謂夢得《武昌老人吹笛歌》雲：「如今老去語猶遲，音韻高低耳不知。氣力已無聲尚在，時時一曲夢中吹。」不減樂天。《詩史》

　　梅聖俞于范希文席上賦《河豚魚詩》雲：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚於此時，貴不數魚蝦。」河豚出春暮，游水上，食柳絮而肥，南人多與荻芽為羹而食之。故知者謂只破題兩句已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閑為意，故其詩思極艱。此詩於尊俎笑談間頃刻而成，遂為絕唱。《東齋錄》

　　司馬相如《上林賦》敘上林諸水曰：丹水紫淵，灞滻涇渭，八川分流，相背而異態。灝溔潢漾，東注太湖。《李善注》：太湖所謂震澤。按：八水皆入大河。大河去太湖數千里，中間隔泰山及淮濟，大河焉得東注震澤？又曰：樂天《長恨歌》雲：「峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。」峨嵋在嘉州，與幸蜀路全無交涉。杜甫《武侯廟柏詩》雲：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」四十圍乃徑七尺，無乃太細長也！防風氏身廣九畝長三丈，姬室畝廣六丈，九畝乃五十四丈，如此，防風之身乃一餅餤耳。此文章之病也。《筆談》

　　晏元獻公喜為詩，多稱引後進，一時名士往往出其門。聖俞作詩多矣，公獨愛其二聯雲：「寒魚猶著底，白鷺已飛前。」又：「絮暖鮆魚繁，波添蓴菜紫。」余嘗見聖俞家公自書手簡，再三稱賞此二聯。余問之，聖俞曰：「此非我之極致，豈公偶自得意於其間乎？」乃知自古文士不獨知己難得，而知人亦難也。《歐公詩話》

　　淇州楊軒《詠牡丹》曰：「楊妃歌舞態，西子巧讒魂。利劍砍不斷，余妖鐘此根。光華日已盛，欄檻豈長存？寄語尋芳者，須知松柏尊。」羅隱曰：「若教解語應傾國，任是無情也動人。」二人用意不同如此。軒詩雖撚風花，而有警戒。《雲齋廣錄》

　　世傳盧絳夢女子唱《菩薩蠻》雲：「眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。」此詞人能道之。楊大年雲：「獨自憑闌幹，衣襟生暮寒。」未知孰是。《古今詩話》

　　劉長卿嘗謂：「前有沈宋王杜，後有錢郎劉李。李嘉祐、郎士元，焉得與余齊稱。」每題詩不言姓，但曰長卿，以海內合知之耳。士林譏之。宋雍初無令名，及瞽，詩名乃彰。盧綸員外作《擬僧詩》，清江作《七夕詩》，劉隨州有眼作無眼句，宋雍無眼作有眼句，流傳以為四背，或雲四倒。盧綸詩曰：「願得遠公知姓字，焚香洗缽過餘生。」清江上人詩曰：「惟愁更漏促，離別在明朝。」劉隨州詩曰：「細雨濕衣看不見，閑花著地聽無聲。」宋雍詩曰：「黃鳥不堪愁裡聽，綠楊宜向水中看。」《雲溪友議》

　　「心事數莖白髮，生涯一片青山。空林有雪相待，古路無人自還。」李王好書神仙隱遁之術，非遭罹多故，欲脫世網而不得者耶？《百斛明珠》

　　舊說陶淵明不知音，畜無弦琴以寄意，曰：「但得琴中趣，何勞弦上聲！」東坡嘗言：劉伯伶以鍤自隨曰「死便埋我」。予以謂伯伶非達者，棺槨衣衾不害為達；苟為不然，死則已矣，何必更埋？至於淵明，亦非忘琴者也。五音六律不害為忘琴；苟為不然，無琴可也，何獨弦乎？以是知舊說之妄也。淵明自雲「和以七弦」，豈得為不知音？當是有琴而弦弊壞，不復更張，但撫弄以寄意。如此為得其真。《自祭文》出妙語於纊息之餘，豈死生之流哉！但恨其猶以生為寓以死為真耳。嗟夫，先生豈非真死，得非寓乎？同前

　　孟郊、賈島皆以詩窮至死。而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居》詩雲：「借車載家具，家具少於車。」乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》雲：「暖得曲身成直身。」人謂非其身備嘗之，不能道此句。賈雲：「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。」就令堪織，得能幾何？《朝饑》又雲：「坐聞東床琴，凍折兩三絲。」人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也！《歐公詩話》

　　南嶽李岩老好睡，眾人食罷下棋，岩老輒就枕。閱數局乃一展轉，雲：「我始一局，公幾局矣？」東坡曰：「岩老常用四腳棋盤，只著一色黑子。昔與邊韶敵手，今被陳摶饒先。著時自有輸贏，著了全無一物。」歐陽公詩雲：「夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。」殆類是也。《百斛明珠》

　　「竹徑通幽處，禪房花木深。」常建詩也。文忠公最愛賞，以為不可及。此語誠可人意，然于公何足道？豈非厭飫芻豢反思螺蛤耶？

　　予在都下，有傳太白詩者，其略曰「朝披雲夢澤」，又曰「笠澤青茫茫」，此非世人語也，蓋有見太白在酒肆而得此詩者。神仙之道，真不可度。紹聖元年九月，過廣州，訪崇道大師何德順。有神仙降其室，因言女仙也，賦詩立成，有超逸絕塵語。或以其托於箕帚如世之紫姑神者疑之，然味其言，非紫姑所能至。有入鬼獄群鳥獸者，而托於箕帚，豈足怪哉！崇道好事喜客，多與士大夫游，其必有以致哉！

　　七言之偉麗者：杜子美雲：「旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。」「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。」爾後寂寥無聞。直至永叔雲：「蒼波萬古流不盡，白鷺雙飛意自閑。」「萬馬不嘶聽號令，諸蕃無事樂耕耘。」可以並驅爭先矣。小生雲：「令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙。」又雲：「露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宮。」亦庶幾焉。

　　樂天為王涯所誣，謫江州司馬。甘露之禍，樂天在洛，適遊香山寺，有詩雲：「當君白首同歸日，是我青山獨往時。」不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍者？蓋悲之也。

　　俗傳書生入官庫，見錢不識。或怪而問之，生曰：「固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳。」予讀淵明《歸去來辭》雲：「幼稚盈室，瓶無儲粟。」乃知俗傳可信。使瓶有儲粟，亦甚微矣。此翁平生只於瓶中見粟也。馬後夫人見大練乃為異物，晉惠帝問饑民何不食肉糜，細思之，皆一理也。聊為好事一笑。永叔嘗言：「孟郊詩『鬢邊雖有絲，不堪織寒衣』，縱使堪織，能成幾何？」

　　淵明詩：「采菊東籬下，悠然見南山。」采菊之次偶見南山，初不用意而景與意會，故可喜也。今皆作「望南山」。子美雲：「白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴！」蓋滅沒於波間耳。而宋敏求謂予曰「鷗不解沒」，改作波字。改此覺一篇神氣索然。

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