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一二

所以她覺得她注意上葉蓮子的嘴，不是沒有緣由。她從葉蓮子的嘴看出，葉蓮子的哀傷是上輩子就攢下來的。 　　一切看似沒有意義的物件，卻能一眼引起他人的注意，差不多都是負有一點使命的。 　　吳為慢慢回憶著她遇到過的人。奇怪的是，她只在女人臉上搜索到這樣的嘴，在男人臉上卻沒有。她又發現，凡是長著這種嘴的人，無一不是男人腳下的螻蟻。不但是男人腳下的螻蟻，還註定要受他人的欺淩和愚弄。 　　雖然幾十年後葉蓮子一剪子從中剪開了這張結婚照，而且剪得很苦，很無反悔的餘地，連顧秋水的身影都沒有留下，只沿著她的髮際和臉龐，剪下自己的一個腦袋，卻無法剪下她的嘴，也就是她的命運。 　　此後，吳為又注意到自胡秉宸決定和她離婚起，他的面相乃至頭骨也都有了明顯的變化。顴骨剽悍而威風凜凜地突出；脖子令人惋惜地向兩個肩胛中縮進；後頭骨正中，蠻橫卻又曲線圓潤地凸起……依舊的風流倜儻裡，有了一種讓吳為感到陌生的東西，與他從前的照片比較，簡直判若兩人，過去的胡秉宸已然了無痕跡。如同葉蓮子晚年的照片，越來越回歸到她的本原。 　　吳為相信，每個人轉了一圈之後，又回歸到出發點的時候，都會把不是出生伊始就附著』在身上的東西抖摟乾淨，有點佛家所說「生不帶來，死不帶去」的意思，與歲月催人並無干係。 　　胡秉宸這些細部的變化，明白無誤、越來越向白帆的面相靠攏，似乎他本人也從造就他的、無論是東方文化或是西方文化的滋養和框架中漸漸析出，還原為本原的他。於是吳為明白，胡秉宸和白帆本該是此生此世的夫妻，那才是真正的「天作之合」，是不是「天賜良緣」就很難說了。而胡秉宸和她的婚姻，的確帶有誤人歧途的性質。 　　這種回歸的啟示，可能也是她輕放胡秉宸一馬的諸多原因之一。 　　而胡秉宸和白帆怎麼也不會想到，他們曾得益于吳為一頭鑽進了這種玄而又玄的牛角尖。 　　2 　　吳為的發瘋又似乎很有計劃，很有步驟，冥冥中好像有人指揮安排了一切。 　　比如她花了很多時間整理了日記；處理了所有的雜務，包括信件、債務往來；與出版社了斷了出版事宜；尋訪了很多故人舊地…… 　　她是獨自前往的，沒有驚動任何人，也沒有請人陪伴。她在那些被現代生活廢棄的地方待了很久，沒人知道那裡有什麼吸引她以及她都在那裡幹了些什麼……只能從她筆記本上雜亂、前後不搭的文字裡猜測，可能和她要寫的那部書有關——只是可能而已，真正的目的已經無法確證。 　　這些雜亂的文字，讀來卻很有趣—— 　　……終於回到原上。 　　……我的原敗破了，它的敗破用悲涼是無以詳盡的，任何欲說其詳的嘗試，比之這樣的物換神移都過於飄浮。但它對我仍然意蘊十足，像老朋友一樣明白無誤地把當初給予我的暗示．對我再一次肯定。 　　少年時代在五丈原下臥佛寺裡抽的那一簽，回首一望，可不預言了我的一生？這一生該算是有求必應，既應好也應壞，不過應好、應壞都是我的咎由自取。 　　臥佛寺已蕩然無存。在武侯祠外與當地農婦核實記憶中的臥佛寺：「臥佛寺山門朝東，臥佛殿門朝北，臥佛頭朝東腳朝西臥躺……那時臥佛寺的香火很旺，可是？」 　　農婦們答道：「是的，是的。」她們的顴骨上，依舊網罩著原上的日光往復穿梭而就的縷縷糙紅，如我少年時看慣的那樣。 　　向晚時分，在武侯祠前邂逅一江湖相士，雖他自言「我的推算用的是外祖傳下的唐朝相書《相理衡真》，他老人家曾是一代名相……」卻難以尋覓通靈之氣。 　　可我還是抽了一簽。展簽一看，眼前跳出四句，比之四十多年前在臥佛寺抽的那一簽，簡直是狗屁不通的詩文。想不到的是最後一句，讓我驚跳起來： 　　劉阮探藥上南山， 　　幸運仙姬也快哉。 　　此地生長多有份， 　　故鄉何事又重來？ 　　老天果然知道我為什麼重返這個說故鄉不是故鄉，不是故鄉又讓我總是難忘的地方，只是他不點破而已。 　　我們沒有故鄉，沒有根。我們是一個漂泊的家族，從母親，到我，到禪月。如今的我，更是一無所有。 　　我轉而尋求一個靈魂的故地。可，人有靈魂的故地嗎？我靈魂的故地又在哪裡？尋找是一個怪圈，最終可能一無所得。所謂「故地」，也許是個手也摸不著、腳也走不到，根本不知道在哪兒的地方。說不定就懷著「回歸」的假設，死在「回歸」的路上——這個結局倒也不錯。但「尋找」的過程，是一個讓漂泊之人感到有所歸屬的過程。這樣說來，人是害怕魂無所依的，所以總在尋找一個「故地」，連我也不能除外？ 　　那相士在解卦前，自是一派討口賺錢的行話，到了後來卻有了意思： 　　「……心眼兒寬，人心不凡……對老人很孝順，感情受挫，年輕時多情。你母有一暗眼(到此二驚)，主生貴子」，「九O年、九一年不順，六親中家有疾病，亡故(到此三驚)……」 　　早年那副卦和我，不過是個偶然的碰撞；而今這副卦和我，也不過是個偶然的碰撞。可兩對偶然的碰撞都應在我一個人身上，就有了反復論證的命定意味。

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