學達書庫　>　張承志　>　心靈史　|　上頁　下頁

一九

哲合忍耶老百姓流傳的，實際上就是上面幾種說法的歸納：馬明心殉難後，王廷贊一面嚴加封鎖消息，一面將馬明心的屍體秘埋總驛站（原皋蘭縣府馬廄之側），後遷廣武門先農壇（今鄧家花園），事變期間，新關石鄉老將遺體偷出，埋於東川自己祖墳沾吉，故有石太爺拱北之稱。 　　但是，據公家資料，卻大不相同。《欽定蘭州紀略》卷十三阿桂、李侍堯奏摺： 　　馬明心雖未有助逆實跡，然其創教啟釁，實系禍首罪魁。現令刨出屍 　　身，銼骨揚灰，其首級一併同懸示眾。 　　戰爭之中，機會活躍在每一個地點和瞬間，可能性是無數的。公私撰述如此的不同，已經不能窮究也沒有必要窮究了。哲合忍耶全教對清朝公家這種輿論不屑一顧——名揚全國的聖徒墓東川大拱北，不僅屹立在蘭州，而且後日成了哲合忍耶鬥爭的要塞堡壘。關鍵在於，在有過那樣慘無人道的屠殺和壯烈的殉教之後，哲合忍耶只需要一種東西：烈士的遺骨。後來，戰火拼殺中，甚至在失敗被殲之中，哲合忍耶總是不顧死活地搶奪領袖遺體——成了一種瘋癡習慣。然而，深刻的前定又使他們無法一勞永逸地保護住掩埋著領袖遺體的墳墓——哲合忍耶便死死爭奪那個埋骨的地點。拱北（聖徒墓）在哲合忍耶中完成了它的象徵和抽象意義；老百姓們籍這些拱北看守著自己的一切——信仰、情感、財富、歷史。而蘭州東川拱北是堡壘中的堡壘，它就是哲合忍耶的世界中心。 　　2．金城關拱北 　　金城關倚山靠河，地點狹窄。當年賽力麥率大批女人在此殉教，使此地聲名大震。故鄉的黃河來到這裡，喚著撒拉女兒的英靈。賽力麥像流星一樣閃爍了一瞬便消失了，後來人為這種短暫而激動。妻子之後，這是義女——她們對馬明心的追隨，總是在召喚著追隨者們。 　　金城關很久後（一九一九年）才建成拱北，成為哲合忍耶在蘭州的第二處聖地。拱北高懸匾一塊，上書阿拉伯文「束海達依」（殉教之路）。 　　3．蘇四十三下落 　　公家《欽定蘭州紀略》卷十三： 　　所有蘇四十三首級現已裝盛木桶，並奉到告示頒發各省，每處懸示數 　　日，俾回民共知儆戒。 　　同書卷十一，六月十五日總攻後： 　　共割得賊首一百二十餘顆，……認出蘇四十三、韓一提巴拉、周阿渾、 　　張懷德、馬黑提蔔首級五顆。臣阿桂細驗蘇四十三首級，雖連鬢、短胡、 　　面白色與馬複才所供相符，尚恐難以憑信；……攜帶蘇四十三等首級五顆 　　飛馳進城，提出蘇四十三等家屬令其一並識認。此內蘇四十三首級不特蘇 　　四十三妻妾認明哭泣，即其十余歲幼女亦撫摩泣涕，其為蘇四十三首級確 　　鑿無疑。 　　此說描寫細密，但也未必全屬真實。欺上瞞下是公家傳統，百姓們認為，官員向上彙報愈細其中詭詐愈大。蘭州拱北老馬阿訇對我說：「蘇阿訇沒有下落！沒有埋體（屍身），所以也沒有拱北。他得了舍西德走了，走了哪裡不知道。」 　　這種說法，否認了有蘇四十三骨殖在華林山的說法，相反暗示了另一個特殊的伊斯蘭概念：隱遁。哲合忍耶教徒的觀念是：如果有埋骨處，就一定會有顯跡，如皋蘭馬病；如果有臥裡的偉大感應，就一定會根據顯跡找到亡人安息地點。而蘇四十三沒有——那麼，他就有可能遵循著更神秘的口喚，隱遁了。 　　今日哲合忍耶人上華林山致哀，常在一處有經文的墳前點香，墓主人不知是誰。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁