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一六

綠旗紅了 　　導師馬明心被殺害——用哲合忍耶的語言說，是真主全美了他的聖潔舉意，真主回賜了他的念想——之後，蘇四十三、賽力麥及撒拉教眾驟然失去了攻打蘭州的目的。但是他們並沒有失去血戰到底的心勁。他們撤了圍後，茫然望路，曾考慮過「事急欲投黃河自盡」、「西寧糧草最多，前往探聽虛實」、「至急時北走，死後即得好處」、「逃往苦蘆灣」等等；但事實上並無心遠離，只是就蘭州城郊隨意上了華林山，只求死拼。 　　婦女由馬明心義女賽力麥徑直領向後日她們的墳場——金城關，企圖據黃河決鬥。 　　歷史上可能有過數不清的戰爭，但是我不知道有沒有這樣的以失敗為目標的戰爭。中國從來是一座最殘酷的廝殺場，但是我不知道有過誰在格鬥時只盼一死不願存活。 　　哲合忍耶從撤圍走向華林山的那一刻開始，整個教派便永遠地被一種強大無形的悲觀主義所籠罩。也許這便是哲合忍耶的魂。因為這種神秘的東西，饑餓窮苦渾身襤褸的西海固農民有了一種高貴氣質。哲合忍耶因為它而孤立，因為它而對世界疏遠——對「頓亞」（世俗社會）感到陌生和難以參加。正因為身藏的手段只有一個殉命，於是哲合忍耶甚至對一切合法鬥爭都顯得冷漠和笨拙。當後輩人感到他們遭逢不上蘇四十三那樣的大時代（哲合忍耶稱為「光陰」）的時候，他們煩躁而孤獨。 　　若想理解回族和哲合忍耶，必須先接近這種奇異的悲觀主義。 　　官方禦制的《欽定蘭州紀略》二十卷，詳細記載了這次戰爭的每一天過程。儘管是「官修」，也留下來足以證明哲合忍耶有理的大量例據。我雖也無心細緻敘述五個多月來的每一個殘酷日子，但是，關裡爺、氈爺、曼蘇爾、及無名氏們對於歷史的過程本身的淡漠，實在是不可思議的。對於他們這種作家來說，只要實現了犧牲殉教的念想，一切就已經結束。若是非要回憶過程，他們寧願編個故事。 　　無名氏漢文本《謹著哲罕仁耶道祖太爺歷史》，寫的是一種純粹「克拉麥提」（奇跡）： 　　卻說三月二十七道祖歸真的那日早晨，也門的穆罕默德·黑哈合哈在 　　講經時候，大喊一聲昏迷了。眾人救醒，問原因，他說：「遜尼（中國） 　　的毛拉歸了位了。」……到了晌拜時，他拜著兩拜天命的時候，突然又大 　　喊一聲昏倒。眾人救起再問，說：「遜尼那毛拉的血頭走了。」 　　前引另一無名氏撰鈔《哲罕仁耶道統史》： 　　……申兆林急帶道祖大爺到城牆上，城外的人看見都跪下哭。道祖說： 　　「哎，蘇阿訇你接我沒口喚。」蘇阿訇說：「你老人家給個實守。」道祖 　　將拐杖由城上撇下。教眾們都去爭奪，踏死人馬不少。把拐杖弄碎了，退 　　了兵馬。 　　又把道祖帶到西城牆上。道祖對賽力麥太太說：「哎，我的女兒呀， 　　你來接我沒口喚。」賽力麥姑太說：「你老人家給我個實守。」道祖太爺 　　就把頭上的帽子撇下來…… 　　氈爺《曼納給布》最為獨特；但氈爺此說流傳很廣（新疆便有類似抄本）： 　　官員強命尊貴的主人說服多斯達尼回家。……他們尊了毛拉的話，立 　　刻撤退到華林山；然後把一面大白旗插在華林山頂上。官員差了一個小偷， 　　去偷了那大旗，上面是阿拉伯文，請了多少大阿訇都看不懂。乾隆皇帝特 　　意請來了土耳其的大學者，譯了，逐字逐句解釋了。……派了一個諸侯來 　　西北巡查，直到蘭州。這位諸侯不愧是好官，他一連宰了枉殺平民的七十 　　二個官。……楊贓官一直躲著，等清官回了北京，他才露面。好官怒氣沖 　　天，當地斬了楊贓官。 　　都是這樣的奇文。不知為什麼，讀著這種文書和小說，我的心陣陣戰慄。 　　華林山血腥的五個月，其梗概如下： 　　三月二十八日，導師馬明心殉教次日，賽力麥率義軍近三千人與甘肅提督仁和于金城關決戰；據《欽定蘭州紀略》卷二仁和奏摺：「臣因金城關係省城咽喉最為緊要……一面在金城關飛速打炮，一面督兵在河沿紮定接仗。」當日斃涼州都司王宗龍。二十九日燒殺城廂，但被官軍殺傷慘重。據己未（五月九日）奏摺，「從前賊數約有二三千人，屢次被官兵剿殺、槍炮擊斃以及逃竄為各路截殺已不下七八百人。」義軍人自為戰，勇悍異常。「雖系釜底遊魂，而困獸猶鬥，實難一鼓剿滅。」——在金城關戰場，賽力麥成了女英雄。她手持雙刃，一直到最後自殺。曼蘇爾的秘密著作中將她列入聖徒序列，為她寫下了如下一段： 　　維尕葉的義女、婦女們的榜樣、撒拉的賽力麥，她像厲害的男子漢一 　　樣堅強勇猛。她帶領五百人都犧牲在這個地方〖注：前文講此地即今蘭州 　　金城關拱北之處〗。……由於她們連續和大量的卡費勒（敵人、異教徒） 　　作戰，一天天衰弱了。但沒有一個後退者，步其大毛拉的後塵，她們一群 　　群地犧牲了。

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