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一三

然而蘇四十三阿訇的使命是成全自己。他同樣不能任歷史契機從手指縫間滑過。他只有抓住單獨立寺的可能、訴訟的可能、械鬥的可能——竭盡全力推動哲合忍耶的繁榮。他就是他，後來的事情證明：如果只有一死才能繁榮哲合忍耶並使自己名垂青史，他連一座埋骨的墳都不要。 　　教爭在外人看來是荒謬的，而在信教者內部卻關係著人的信仰真偽，關係著對主的真誠與否。回顧著往事我只覺得緊張，我無法要求古人。 　　教爭中，終於發生了命案，一家兩派，為葬母，兄弟相殺。 　　對於熱依斯蘇四十三來說，這些拼爭不僅值得而且成功在望。自他的穆勒什德、臥裡馬明心被迫出撒拉以後，蘇四十三日夜追求的目標只有一個：恢復哲合忍耶的撒拉爾。兄弟爭教，母死送葬一案，蘇四十三在表示親去投官自首時已說過：「我到循化縣應公銷案，為教門爭戰，就是殉道者的回賜。」當時事輕言重，而事態到了乾隆四十六年春，便可以吟味出他言語中的意味了。 　　《欽定蘭州紀略》卷六阿桂、和珅奏摺中，稱撒拉人「共有千餘戶。隨蘇四十三新教為逆者八百餘戶」，這就是說，後來，在循化十二工地區，哲合忍耶對花寺的教爭已經遠遠處於上風了。 　　形勢對於花寺教派已經顯得嚴峻。三月，花寺派已死的韓戶長之侄韓哈拉烏等前赴蘭州，向甘肅總督衙門控告。 　　總督勒爾謹及其部下曾經受賄偏袒。氈爺著《曼納給布》稱：「花寺又邀請了名叫尕黑龍的異教徒。這個人只要人給他錢，他寫的狀子沒有告不准的。」其它鈔本傳說也都稱有個「舉人」在其中出力。但勒爾謹及甘肅省官的介入，使這次教爭驟然變質。三月十七日，總督勒爾謹飭令蘭州知府楊士璣前往循化查辦，並派河州協副將新柱出兵彈壓。三月十八日，清兵抵達循化白莊塘。事態驟然一變。 　　官府介入了。 　　政府的介入，在十八世紀的中國導致了這樣幾件大事： 　　一、哲合忍耶代表中國穆斯林向清朝發動了第一場衛教聖戰；二、起義揭露了乾隆年虛假繁榮的盛世中的、震驚全國聞所未聞的大貪污案——甘肅冒侵賑銀案；三、哲合忍耶獲得了最重要的拱北——蘭州的聖徒馬明心拱北，這處拱北鼓舞哲合忍耶的奮鬥長達二百餘年；四、既貪污又參與屠殺哲合忍耶的清吏，包括勒爾謹在內，共五十六人被清廷處死，二十三人自死，革職流放發遣共七十五人。人皆稱是貪污致罪，哲合忍耶認為是真主的報應。 　　這些在下文中只能極簡略地提及了。因為哲合忍耶所擁有的一切特有性格，都在乾隆四十六年的這個春夏之季誕生形成了。 　　聖戰的定義 　　《欽定蘭州紀略》卷三載勒爾謹奏摺，講出了他處理循化案時，允許花寺派「以公報私」，可能是訂於哲派起義後的策略。但公家偏袒老教的態度，或可從副將新柱的作為中看出。乾隆四十六年三月十七，蘇四十三急欲了解開近的軍隊對於教爭的態度，於是率眾到白莊塘，假作迎接，探聽虛實。新柱揚言，此行要「殺盡新教」。暴烈的蘇四十三怒不可遏，聞言後當場撲殺新柱。從而，哲合忍耶面向著清朝、向著中國的乾隆盛世，揭起了衛教造反的大旗。 　　氈爺《曼納給布》敘述道： 　　他倆（指楊士璣和新柱）率領著兵馬來到白莊塘。尊貴毛拉的教眾們 　　遠遠迎接，非常恭敬。以為秉公的官員據實解決。見了面，他們就問： 　　「你們是新教還是老教？」大家一聽便懂了他們的目的，便齊說：「是老 　　教。」他們說：「你們不要怕。我們是來查新教，抓住他們只殺不赦。」 　　教眾們聽了這些話，再也忍不住，當晚就刺殺了那兩個贓官，然後打河州 　　去了。 　　實際上是十八日殺新柱，次日三月十九奔赴起台堡，惡戰後殺了楊士璣（此人後來被查出貪侵賑銀四萬兩以上。清廷以他被回民義軍殺死有功，抵折其冒賑貪污罪）。再一日沿大力架山通路及黃河孟達峽小路，直撲河州。僅一日，便將河州攻破。河州知州周植自縊（此人侵賑銀二萬兩以上，挪用他縣監銀二萬四百餘兩。後亦因殉職不究），義軍將牢中罪人一律放出——平地狂飆般的起義，突然間在兩三天裡席捲並吞沒了循化和河州，在交手的這一瞬間裡，清朝官府一時被如此賭命的哲合忍耶震懾了。 　　戰事有兩天稍停。像是等待一天顯露它的本質。果然，蘭州城裡有諳熟回民的官員向勒爾謹指點了馬明心其人。甘肅總督勒爾謹立即命安定縣知縣黃道炅奔襲會甯縣關川，捕走了哲合忍耶的這位宗教導師。

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