學達書庫　>　張承志　>　心靈史　|　上頁　下頁

一一

我說：老爺爺，怎麼治？他說：你雇上兩個人扶你到水磨房去，讓磨輪水 　　反復沖洗你的傷口，等傷疤掉了就好了。我回去雇人，誰都不敢去，害怕 　　艾必·福土哈和兩個瞎兄弟。我就一人去了，照著沙赫教的辦法去作。水 　　把我沖暈了，我找了兩根樹枝，挾在腋下靠著，至日落時，傷疤還沒有沖 　　洗掉。忽然刮起了大風，下起雨來了，腳下成了河，衣服都淋濕了，天冷 　　得很，我忍著痛苦念：我的養主啊，我虧死了！又念：我的養主啊，你不 　　要借著我磨難人們，你讓我遠離壓迫者！晚拜時，風雨住了，傷疤也掉了。 　　我完全好了，和沒傷時一樣。 　　第二天晨拜後，我又到艾必·福土哈的街上去，從上街到下街反復罵 　　了好幾遍。仇人們都很驚訝地說：這個死人！怎麼這樣勇！第二次又去告 　　狀。官長判道：各自回自己的老家去。於是我們的毛拉就遷到金縣的馬坡 　　去了。毛拉說：主讓他的忠實朋友從河州城出來，猶如從荊棘叢中取出了 　　鮮豔的玫瑰。讚頌主，他讓我們脫離了壞人。 　　教爭糾紛和訴訟的結果是被逐回籍。出河州造成了哲合忍耶的心傷，使他們把河州比喻成「荊棘叢」；並頑強地追求創造一個新的、真正的中國聖地的理想。應當說，在日後這個理想實現了。哲合忍耶用持續的犧牲，使他們的一處處地點贏得了令人激動的尊敬。但河州畢竟是河州。懷著一種說不清的遺憾，哲合忍耶終於還是遠離了這個繁盛的伊斯蘭小城。 　　哲合忍耶是先出循化、後出河州的。乾隆廿七年，導師馬明心因在循化張哈工的主麻日（週五聚禮）上講經，與花寺教主馬國寶爭辯；被馬國寶以「邪教」告官。循化廳清吏馬世鯤把馬明心等人逐出循化撒拉人地區，並勒令撒拉人哲合忍耶大弟子賀麻路乎具結，保證永不招留外來人傳教。所以，哲合忍耶是在清政府的勢力驅趕之下，先退出積石山，又退出大夏河的。 　　積石山脈是鋼色的，黃河孟達峽劈此山下甘肅。 　　積石山以西乃是撒拉人的居國，今名循化。 　　循化的撒拉人之中，已經有了堅定的哲合忍耶信仰。操突厥語的撒拉族是一種感情激烈氣質悍勇的人群。穆勒什德的被逐，使他們突然面臨了一種考驗。乾隆年間中國回教徒向封建秩序發動的第一場爭戰，便由這些撒拉人實現了。 　　最初，一切僅僅是維護哲合忍耶的宗教生活而已。失去了導師的賀麻路乎，自然成了撒拉哲合忍耶的首領。賀麻路乎時期的教爭，主要是堅持單獨立寺的自由，與老教（花寺）爭教徒、爭教理、爭訴訟。清政府以「公家」這個名字開始介入，偏袒正統，支持老教。事態由此加劇，危機佈滿積石山。 　　孟達峽的水漲了，撒拉的男子要出世了。 　　------------------ 　　①台思米：以真主的名義。 　　②臥裡：聖徒。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁