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三一

生命（春） 　　這一節講的是「春季」。把題目寫為生命的原因，是因為這個季節生產和牧人意識的核心，都是生命。春天只是一種風吹雪的代名詞，他們稱春季為「接羔時節」 　　對牧人來說沒有比這個時期更重要的了，此時迎接的不僅是生命，也是財富。女人就像她們在人類的繁衍中擔當了更重要的角色一樣，接羔季裡，女人的作用無可替代。她們馴服（該說是勸服）不認羔的母畜的技巧和耐心讓人歎為觀止，接羔中她們哼著對奶歌的情景，是草原上最動人的場面。 　　由於生產對象和財富、家畜生命的一體化，在遊牧世界中很少有無視生命的例子（如其他世界對私生子的歧視）。遊牧技術的秘密，就在於唯牧民能如對待人一樣，看待家畜的生命。不用說，在這干係重大的季節裡，學齡兒童處於兩難。牧區學校在這時放假；不僅由於忙、不僅由於兒童在接羔生產中分擔著重要的任務，也因為：念書遠不及接羔中的接觸生命重要。為什麼知識青年很少能獨立地放牧一群羊？為什麼外來戶很難成為職業牧民？原因在於他們的血液中，缺少牧人式的文化和生命觀念。 　　白色（夏，上） 　　白色比喻夏季的奶食和豐饒。 　　雖然有酷暑和暴雨，但是青草茂盛，馬兒肥胖，舒適的日子畢竟來了。在繁忙的一春辛苦之後，人們搬到一個綠油油的夏營盤。羊群和人都懶洋洋的——羊群黏在草地上一樣原地吃草，人住得穩定，消磨著酷暑和豐腴。漢語中有一個詞叫「駐夏」，它用以描寫這種日子特別貼切，以致我總懷疑它來源於某種遊牧的啟發。 　　「白色食物」(ealanyidege)中包括奶食和奶酒。奶茶相對于無奶的黑茶，令人感到滿意。酸奶豆腐和鮮奶豆腐、黃油以及美味的奶皮子，是食生活中的佳餚，相當於農民們的菜和肉。還有奶酒，它是一種低度的蒸餾酒，它供給了蒙古草原以最大的享受，當然也澆灌了愈來愈重的酗酒奢侈之風。 　　喜慶（夏，下） 　　在富裕的積累之上，文化和傳統誕生了。 　　草原的遊藝聚會，多是與遊牧生產和傳統宗教連接的。祭敖包，是最基本的豐足吉祥慶典。雖然也有「白月」（即漢地農曆春節）的祭典，但它一般舉行在夏末，水草膘情都最為肥美之際。百姓們慣用宗教意味清晰的詞「nair」稱呼它，而並不用意為戲耍的新詞「那達慕」。近年來恢復了由喇嘛主持的方式，各廟宇在周密研究之後，排列了各地的當祭敖包。祭會的宗教內容有高僧們誦經，而賽馬和摔跤，則是祭典中最基本的兩項世俗競技。

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