伏藏(85)_楊志軍

八五

　　兩個空行男走向觀眾，盯著梅薩撲過去。梅薩尖叫一聲，鑽進人堆拼命朝外擠去。兩個空行男停下來，陰冷地笑著。

　　香波王子說：「你們怎麼能允許騷擾神聖的演出呢？」

　　眼鏡喇嘛說：「這是在哲蚌寺噶丹頗章演出《諾桑王子》時獨有的。它來源於這樣一個故事：最早的時候七位度母每人都有十四隻手，每只手裡拿著一把銅壺，加起來就是九十八把銅壺。銅壺裡裝著印度恒河的水。她們在瓊結河邊找到了七個天然的玉石盆，一位度母守護一個玉石盆，每天倒一壺水到盆裡。十四天后，當最後一壺水倒完，七個玉石盆裡便浮現了七位美麗的仙女。她們自稱是七姊妹『阿姐拉姆』，來到人間用歌舞和戲劇超度眾生的靈魂。她們說，我們的九十八把銅壺，就是九十八出藏戲。我們要一年演一齣，演到第九十八年的時候，雪域西藏的九十八座雪山上，就會出現九十八座香巴拉溫泉。那是七位度母帶給人間的歡樂之源，沐浴過香巴拉溫泉的人，就再也不會有煩惱和苦難了。但是九十八座香巴拉溫泉並沒有出現，因為魔鬼偷走了兩把銅壺，她們只演了九十六年。七姊妹『阿姐拉姆』出門尋找失去的銅壺，卻一去不歸，西藏大地上從此消失了她們的面影。後人的追問是：那兩把銅壺在哪裡？那兩出戲劇是什麼？七姊妹『阿姐拉姆』因何而逝？而在藏戲裡，往往是迄今蒙昧不現的兩把銅壺化現為一黑一白兩個空行男，在追尋偷走了它們的魔鬼，因為偷走了它們也就等於偷走了藏戲和七姊妹『阿姐拉姆』。」

　　香波王子說：「原來是這樣，『九十八把銅壺的信念』就是九十八座香巴拉溫泉。這是不是說，『七度母之門』的伏藏——『唯一的法門』，就應該是九十八座雪山上的九十八座香巴拉溫泉呢？如果是，九十八座雪山、九十八座香巴拉溫泉到底在哪裡？」

　　眼鏡喇嘛眼睛一亮：「『七度母之門』？今天是什麼日子，居然有人提到了它。可惜哲蚌寺並不知道伏藏就是九十八座雪山上的九十八座香巴拉溫泉，更不知道九十八座雪山在哪裡、九十八座香巴拉溫泉在哪裡。」

　　香波王子說：「也許兩把被偷走的銅壺會告訴我們。」

　　眼鏡喇嘛說：「可惜再也找不到它們了，許多年前，格魯派的大成就者雄巴拉魯獲得了蓮花生大師的親示，所有尋找兩把銅壺的，都是賊喊捉賊。」

　　香波王子吃驚道：「你是說銅壺化現為空行男，在掩人耳目地尋找自己？這又何必呢？銅壺又不是魔鬼，又不怕被人找到。」

　　眼鏡喇嘛狡黠地眯起眼睛說：「賊喊捉賊的，當然不是銅壺。魔鬼最恨的還是魔鬼，我們的藏戲，七姊妹的』阿姐拉姆『，帶給藏人的因果報應，是誰也無法預測的。當年的慘案裡，又是什麼人做了死亡的信使、奪命的羅刹呢？」

　　「當年的慘案？為什麼說是當年的慘案？」

　　「傳說有人在當惹雍措發現了七姊妹』阿姐拉姆『的屍體，她們被砍去了舞蹈的手腳，割掉了唱歌的喉嚨。她們的髮辮是拔掉的，滿頭是血，她們沒有了耳朵。更不幸的是，她們每個人都被剜掉了一根穴位經絡，分別是通往心輪的經絡、通往胃輪的經絡、通往肺輪的經絡、通往肝輪的經絡，通往膽輪的經絡，通往生殖輪的經絡，通往頂輪的經絡。」

　　香波王子打著寒顫說：「這是『隱身人血咒殿堂』的謀殺風格，我已經見識過了。」

　　眼鏡喇嘛點點頭說：「在《地德瑪寶鬘》中記載了當年的情形，一些高層僧人認為唐東傑波的藏戲洩露了佛教內部的秘密，起而反對，並且密謀殺害唐東傑波。唐東傑波躲進深山靜修不出，殺害的魔爪就伸向了七姊妹『阿姐拉姆』。」

　　香波王子說：「這就是說，也可能那些高層僧人就是偷走兩把銅壺的魔鬼？七姊妹』阿姐拉姆『找到了他們，想奮力奪回銅壺，卻遭到了他們的殺害？」

　　眼鏡喇嘛搖搖頭說：「我只是想讓你知道，在雪域西藏，有兩種銅壺：一種是九十六把已經變成藏戲的銅壺，那已經沒有大用處了，只能用來熬茶煮奶；一種是兩把還沒有變成藏戲的銅壺，那也是沒有大用處的，除非有人發現它們的大用處。」說罷，蠻有深意地剜了香波王子一眼，突然跟著戲場上的人唱起來：

　　峰岩上罩起了層層羅網，
　　右旋法螺保佑雄鷹吉祥。

　　唱著，離開了香波王子。

　　香波王子不由自主地跟了過去。他們穿過人群，走出大場院，沿著狹窄的石階，走向了西北側的措欽大殿。

　　梅薩氣喘吁吁追上來問：「你怎麼不喊我？」

　　香波王子說：「正要去喊你。」

　　梅薩問：「去哪裡？」

　　香波王子說：「供奉著右旋法螺的地方。」

　　5

　　香波王子和梅薩跟蹤著眼鏡喇嘛來到了措欽大殿前。仿佛僅僅是為了給他們引路，他們一踏上石塊鋪成的措欽廣場，眼鏡喇嘛就不見了。

　　香波王子指著坐北朝南的措欽大殿說：「這就是哲蚌寺的心臟。」

　　梅薩朝前望去，看到通往大殿的石階已經磨去了棱角，許多足窩烙印在上面，青灰色的古老顯示著時間的飄逝，陽光均勻地鋪灑在上面，沒有陰影的凹凸嘴巴一樣沉默、眼睛一樣靈光著。而在石階前的廣場上，一左一右立著兩根粗壯的經杆，左邊的經杆後面立著一個龐大的柴垛，眼鏡喇嘛就消失在柴垛後面或者裡面。

　　香波王子湊過去尋找，發現柴垛上掛著眼鏡喇嘛的袈裟和貼身的僧衣，吃驚地想：難道他是光著身子消失的？抬頭望望雲彩，仿佛眼鏡喇嘛羽化而升天了。再看一眼僧衣，就見上面用粉筆淺淺地畫著一把銅壺，壺蓋是一隻白色的右旋法螺。

　　他喊道：「梅薩快過來看。」

　　梅薩撲過去，來不及看什麼，拉起香波王子就跑。高高的柴垛就在這時倒了下來，粗碩的原木和根塊紛紛墜落，掩埋了香波王子剛才站過的地方。幾聲呐喊從柴垛那邊傳來，就見幾個青年喇嘛裹挾著眼鏡喇嘛飛奔而去。

　　香波王子逃到十米外的地方，渾身抖顫著說：「他們早有準備，抽空了下面，不然這麼大的柴垛幾個人推不倒。想不通的是，眼鏡喇嘛既然要害我，為什麼還要給我預示銅壺的存在呢？」

　　梅薩問：「銅壺在哪裡？」

　　香波王子說：「就在措欽大殿，右旋法螺的下面。」

　　他們沿石階走上去，來到金黑兩色的幕布之下、八根大柱的明廊裡。兩個守門的喇嘛低頭誦讀懷裡的經文長頁，看都不看一眼。他們迅速跨進了門檻。

　　華麗的裝飾浪潮般淹沒而來，酥油燈的光亮和掛物、地毯、卡墊、供品的色彩濃烈地堆積著，一陣陣洪亮的經聲繞梁而起，加上釋迦牟尼百行轉圖、人間形成圖、生死輪回圖等壁畫，措欽大殿把佛僧對亮聲亮色的喜好推向了極致。「措欽」就是大法堂，它是整個藏區也肯定是全世界規模最大的經堂，可同時容納八千喇嘛誦經。

　　他們繞過立柱，沿著右側的通道往前走，路過了供奉著龍崩神塔和三世達賴喇嘛、四世達賴喇嘛、藏王赤列嘉措靈塔的「龍崩康」，路過了偉岸的文殊菩薩和頂髻白傘蓋佛母，路過了後殿正中供奉著鎦金強巴佛的彌旺拉康和哲蚌寺最早的神廟堆松拉康。香波王子突然停下，走進堆松拉康，雙手合十，彎腰拜了拜裡面的三世佛、金剛大力士、馬頭明王和三世達賴及其弟子像。

　　香波王子指著一個金鍛覆蓋的座位說：「這裡是當年三世達賴喇嘛索朗嘉措擔任哲蚌寺赤巴時打禪靜修的地方，你仔細看，能看出什麼？」見梅薩搖搖頭又說，「你難道看不出它是個銅壺的形狀嗎？」

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