走到人生邊上靈與肉的鬥爭和統一

靈與肉的鬥爭和統一(1)

　　（一）靈與肉既有矛盾，必有鬥爭；經過鬥爭，必有統一

　　1　鬥爭的雙方

　　觀察靈與肉的鬥爭，首先當分清雙方陣容。

　　（1）一方面是肉體

　　肉體方面，我們往往只說「食色性也」，而忘了身軀的頂端，還有一個腦袋呢！這顆腦袋是身軀的重要部分，不容忽視。要明瞭人性內部的靈肉之爭，就得對這部分軀體，有點兒基本的科學知識。

　　我們向來以為心是管思想的，我國一切有關思想的字，都帶一個「心」字。「心之官則思」。其實心臟只管身體的血液循環，管肺部的呼吸。左右上下四個心室，哪一室都不管思想。古埃及人也以為思想的是心，所以他們在保存屍體的時候，首先把生前無用而死後易腐的腦子挖掉。木乃伊是沒有腦子的。古希臘人把思維歸屬頭腦，把感情歸屬心，對了一半，錯了一半。思想、感情、記憶、判斷等，都靠腦子。腦子是一個非常精緻而複雜的器官。

　　以下是撮述有名的美國《國家地理雜誌》（National Geographic）二〇〇五年三月期裡專論大腦的一節。我稱基本知識，因為都是權威專家的定論了。

　　胎兒在母體四個星期後，母體每分鐘產生五十萬腦細胞。幾星期後，腦細胞都聚集胎兒頭部，三個月到六個月期間，腦細胞開始長出觸鬚。一秒鐘長兩百萬。觸鬚互相聯繫成網絡。胎兒不需要那麼多腦細胞，所以胎兒出生前數星期間，過剩的腦細胞就按達爾文「適者生存」的規律淘汰了。胎兒出生時，對媽媽的聲音已聽慣了。胎兒在羊水裡吸取媽媽的營養，所以對媽媽的口味也熟悉。各種感官，在大腦上各有劃定的區域，各有名稱。發明這一區界線的是哪位權威專家，他（她）的名字就是這一專區的名字。假如專管視覺的腦區有病——例如生了腫瘤，眼科醫生在腦部動手術，只能在專管眼神經的區域動手術。如稍一不慎，侵入鄰區，就把鄰區所主管的器官損壞了。五官中發育最晚的是視覺。但胎兒出生兩天后就認識媽媽。以後十八個月裡，嬰兒的頭腦，好比浸泡在種種感覺裡，從中汲取知識。一歲半的孩子，什麼都學，什麼都懂，是最可愛也最有趣的時期。

　　嬰兒沒有自我。他們的自我還沒有產生呢。「自我」的意識，是在前額延伸至兩耳的大腦皮層產生的。但「自我」在腦子裡沒有獨自的領域，只在各種感覺的交流中逐漸形成，而且要在兩歲以後才開始發展。發展的時期各人不同，都是逐漸成熟的。

　　記憶的細胞深藏在大腦的「海馬區」（hippo-campus）內。這個「海馬區」，在嬰兒四歲時才成熟。所以嬰兒四歲才記事。但早年的事也不是全不記得。大腦深處另有一個核狀體（amygdala），在嬰兒剛出生就起作用，能感受強烈的感情。嬰兒出生後如果受到感情強烈的刺激，以後會在不知不覺中影響這孩子的感情和行為。

　　孩子在逐漸成長的過程中，腦子各區的生長發育各各不同。青春期之前，腦子的灰白質又會有突然的增長。成熟最晚的是前額的大腦皮層，人到二十五歲才算成熟。這個部分，決定我們的選擇去取，策劃未來，管制行為。這就是說，人的智力，要到二十五歲才開始成熟。

　　腦子成熟以後還在生長，還在改造，還能重組頭腦。人生一世間，頭腦直在不斷地改造，老人的頭腦也直在推陳出新。

　　以上種種專家的定論，和我們實際生活裡能觀察到的情況，都不謀而合。例如嬰兒不自稱「我」，一歲半最有趣懂事，三、四歲起開始有「我」（自我意識）等等。

　　腦子是感覺的中樞，腦科專家比作電腦的因特網。肉體各種感官感受到的種種感覺，形成各種情感和或強或弱的智力。強烈的情感，無論是喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼七情中的哪一種，都要求滿足或發洩，都和食、色一樣不能壓抑。而頭腦裡的智力，即使是開始成熟的智力，也不是人性中的靈性良心。頭腦裡的智力，首先是回護肉體。智力和感情同在一個軀體之內，是一幫的，總回護自己的感情，替感情想出種種歪理。有修養的人，能喜怒不形於色。但不形於色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當的滿足或發洩，平靜下來，智力才不受感情的驅使。

　　（2）另一方面是靈性良心

　　靈性良心是人的本性，不依仗本性以外的任何支持。靈性良心不爭不鬥，只是屹立不動。靈性良心如日月之光，暫時會被雲霧遮沒，雲消霧散之後，依然光明澄澈。肉的力量很強大，而靈的力量也不弱。

　　（3）在靈與肉的鬥爭中，靈魂在哪一面？

　　我最初認為靈魂當然在靈的一面。可是仔細思考之後，很驚訝地發現，靈魂原來在肉的一面。

　　每個人具有一個附有靈魂的肉體。沒有靈魂，肉體是死屍。死屍沒有欲念，活人才要這要那。死屍沒有知覺，沒有感情，沒有智力。死屍不會享受，壓根兒不會鬥爭。靈魂附上肉體，結合為一，和肉體一同感受，一同有欲念，一同享受，一同放縱。除非像柏拉圖對真正的哲學家所要求的那樣，靈魂能「凝靜自守，處於死的狀態」，才不受肉體的干擾。但是活著的人，誰能讓靈魂處於死的狀態呢？我們的靈魂和肉體貼合成一體，擰成一股，拆不開，割不斷。一旦分開，人就死了。靈魂要脫離肉體，那個肉體想必不好受。英國十八世紀的約翰生博士是最通達人情的。他說得妙：這麼多的詩人文人做詩寫文章表示死並不可怕，正好說明死是可怕的。我們得承認靈魂和肉體是難分難舍的一體。在靈與肉的鬥爭中，靈魂和肉體是一夥，自稱「我」。靈性良心是鬥爭的對方，是「我」的敵對面。

　　靈魂雖然帶上一個「靈」字，並不靈，只是一條人命罷了。在靈與肉的鬥爭中，靈魂顯然是在肉體的一面。這是肯定又肯定的。

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