走到人生邊上有關人的問題(2)

有關人的問題(1)

　　從孔子、孟子的理論裡，我們可以看到，人類不僅有良知良能，而且超越禽獸，還有良心。良心就是惻隱之心、羞惡之心等等仁義之心。人性中天生有仁義禮智等道德心，稱良心。如果不能保住良心，隨它消失，就和禽獸一樣了。（荀子認為人性本惡，這裡暫且不談，留待下文。）

　　西方人把「良知良能」稱「本能」或「本性」或「天性」，而「良心」亦稱「道德心」。就是說，每個人天生懂得是非、善惡等道德價值或標準，而在良心的督促下，很自然地追求真理，追求完善，努力按照良心上的道德標準為人行事。假如該做的不做，或做了不該做的事，就受到良心的譴責，內疚負愧（參見西方辭典上instinct和conscience條）。我嫌這一堆解釋太囉嗦，試圖用一個融合中外而明白易曉的詞兒，概括以上一大堆解釋。禽獸都有良知良能。人的良知良能與禽獸不同而超越禽獸，我就稱為「靈性、良心」。「靈性」，是識別是非、善惡、美醜等道德標準的本能；「良心」是鼓動並督促為人行事都遵守上述道德標準的道德心。「靈性良心」是並存的，結合「知」與「行」兩者。

　　下文我就使用「靈性良心」來代表人的良知良能了，並且也不用引號了。這是人所共有而又是人所特有的本性。凡是人，不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈性良心。貧賤的人，道德品質絕不輸富貴的人。愚笨的人也不輸聰明人，他們同樣識得是非，懂得好歹。我認識好幾個一介不取於人而對錢財十分淡漠的人，他們都是極貧極賤，毫無學識的人。昧了良心，為名為利而為非作歹的，聰明人倒比愚人多。務農的人往往比經商的老實。據農村的人說，山裡人最渾樸善良。鄉里人和山裡人，並未受到特殊的教育，只是本性未受汙損。他們認為人愈奸，心愈黑，愈得意發財。當然這也不能一概而論，但不分貧賤尊卑、上智下愚，都有靈性良心是肯定的。我不妨從親身經歷中，拈出一兩個實例。

　　我家曾收留過弱智低能的一男一女，都和我家門房同鄉，都沒有名字。我媽媽為男的取名阿福，我們姊妹為女的取名阿靈。阿福大約十四五歲，模樣只像八九歲的兒童。他得了好的東西都要留給他娘，我媽媽總說阿福有良心。門房有一整套小型木匠用具。阿福並沒人教，卻會找些木板，鋸呀、刨呀，把木板製成各式匣子，比猴子靈得多。後來他攢了錢被人騙走，離了我家，後悔不及，得了神經病，正也證明他是有靈性良心的。阿靈比阿福笨得多，數數只能數到二。她睡覺壓死了自己的頭胎兒子，氣得她的公婆、丈夫見了她就毒打。她自己覺得挨打是活該，毫無怨尤。家務事她啥也不會，我家女傭們一件件教她，她乖乖地學，漸漸能從二數到五、六、七，家務事也學會不少。一兩年後，她丈夫來接她回去，她歡天喜地，跟著回家了。如果是畜類，看見毒打它的人，不會歡天喜地。她是有靈性良心的。

　　阿福、阿靈都是下愚中的下愚，但畢竟是人，不是畜類。這兩個實例，只說明下愚的下愚，也有人性。阿靈比阿福笨，已接近畜類，比聰明的貓狗還不如，但他們畢竟是人。有很多聰明的父母，會生下全無智力的癡呆兒女；很聰明的姊妹兄弟間，會夾雜一個癡呆。這是父母最揪心的事。我認識好幾個有癡呆子女的媽媽。社會上有專收養癡呆的機構。有一個生了癡呆兒子的媽媽告訴我：「送他到那裡去，他也依依不捨地挨著我，不願離開媽媽。可是他會把自己的大便送進嘴裡吃，我實在看不過，只好硬硬心把他送走。」另一個生了癡呆兒子的媽媽，不忍把癡呆兒子送入專管癡呆的地方，只把他寄養在鄉間親戚家，也有留在家裡的。這種孩子一般只能活到八歲或十一歲左右，便夭折了。父母看他們活著也傷心，死也傷心，因為畢竟是自己生的兒女啊。但他們雖具人形，卻是沒有長成的人，相當於未成品，不能指望他們有靈性了。其中也有長大成人的，我曾見過兩人，但不是朝夕相處，不熟悉。看來他們和阿福、阿靈相似，都善良，和家人親善，對外人也無惡意，也有或多或少的智力。在人與畜類的分界線上，得容許有些許混淆不分處吧？

　　我們也常說貓狗等畜類有靈性、有良心。但畜類的靈性，總和它本性相屬，也受它本性的限制。我見過一隻特靈的狗，是我上大學時期一位教師的伴侶。它只要聽到主人一聲口哨，立即奔向主人。一次這位教師和同事十來個人一起出差，剛離開蘇州，就得急病死了。這只狗當夜長嚎，淒厲如哭。大家說這是狗哭呀，會死人的。當時這位教師去世的消息還沒傳到呢。狗連夜哭，滴水不入口，沒幾天就餓死了。大家詫異說：這狗是不是知道主人死了呢？這狗真忠心呀！但忠於主人是狗的本性，俗稱「犬馬之忠」。犬馬救主的傳說不少，某地還有一座「義犬塚」呢，筆記小說上都有記載。但是為狗立塚的是人，不是狗；稱揚「犬馬之忠」的也是人，不是狗。狗嗅覺靈敏遠勝於人，能做人類所不能的事，但狗只是人所豢養、人所使用的牲畜。

　　我們會詫異某人毫無良心，說：「這傢伙的良心給狼吃了！」小時候，媽媽會責駡我們孩子「沒靈性！青肚皮猢猻！」這都說明，有靈性有良心是人所特有而且普遍共有的本性。凡是人，除了未成人的癡呆，雖屬下愚，也都有這點本性。

　　3　每個人具有雙重本性

　　人是靈魂與肉體的結合，靈與肉各有各的本性。「食色性也」是人的本性，靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的，不相容的。我們可以從日常生活中看到這兩種不相容的本性。

　　初生的嬰兒只要吃足奶，拉了屎，撒了尿，換上乾淨的尿布，就很滿足地躺在床鋪上，啃著自己的拳頭或腳趾，自說自講，或和旁邊的親人有說有講，儘管說的話誰也不懂，嬰兒純是一團和愛。初生的嬰兒還不會笑，但夢裡會笑，法國人稱「天使的微笑」，做媽媽的多半見過，是無法形容的寧靜甜美。以後嬰兒能笑了，但不能笑出「天使的微笑」了。不過嬰兒的笑總是可愛又令人快樂的。嬰兒漸漸長大，能聽懂大人的贊許，也會劃手劃腳表示歡欣；假如聽到大人責駡，也會哭，或忍住不哭，嘴巴癟呀癟地表示委屈或無奈。一歲左右，都懂事了，不會說也會嗯嗯地比著指著示意。會說話了，會叫爸爸媽媽等親人了，這時什麼都懂，什麼都學。小娃娃最令人感到他有靈性良心。他知好歹，識是非，要好。他們還沒有代表個人意識的「自我」（self）。小娃娃都不會自稱「我」。大人怎麼稱呼他，如「寶寶」、「娃娃」、「毛毛」、「臭臭」之類，他們知道指的就是他們，就自稱「寶寶」、「娃娃」、「毛毛」、「臭臭」，還要加上一個「乖」；儘管「乖」字還不會說，咬著舌子也要自稱「乖」。

　　我認識親友家不知多少「乖寶寶」或「乖毛毛」等娃娃呢。有人說，要好不是天性，是媽媽教的。小娃娃怎麼教呀？無非說：孩子要乖啊，要聽話啊。他們覺得這就是好。小娃娃都要求好，長大了才懂得強，長大了才有逆反心理呢。天真未鑿的嬰兒，是所謂「赤子」——「大人者，不失其赤子之心者也」的「赤子」。嬰兒都是善良的。有兇惡的嬰兒嗎？只有愛哭愛鬧而惹人煩心的娃娃。那是因為身體不舒服。嬰兒沒有兇惡的。但嬰兒期很短，赤子之心很快就會消失。

　　小孩子漸漸成長，漸漸不乖，隨著身體的發育，個性也增強，食欲也增強。孩子到了能吃糕餅的時期，就嘴饞，愛吃的東西吃個沒完。個性和善的，還肯聽大人的勸阻，倔強的，會哭哭鬧鬧爭食。父母出於愛憐，往往縱容。孩子吃傷了，肚子疼了，就得吃苦藥。生病吃藥都是苦惱的，聰明孩子或乖孩子會記住，就肯聽話克制自己。食欲強而任性的孩子，就得大人把好吃的東西藏起來。一般孩子，越大越貪吃，越大越自私，甚至只要自己吃，不讓別人吃。但兩歲三歲，還是孩子最可愛的時期，四歲五歲就開始討厭了。我們家鄉有幾句老話：「三克氣（可愛），四有趣，五討厭，六滯氣（可厭），七歲八歲饒兩年——或七歲八歲，貓也討厭，狗也討厭。」說的是虛歲。每個地方，都有類似的老話，因為這是普遍的情況，孩子越大越討厭。為什麼呢？

　　孩子的身體漸漸發育，雖然遠未成熟，已能獨立行動，能跑、能跳、能奔、能蹦。這個時期，孩子的「自我」冒出來了。孩子開始不乖的時候，還覺得自己應該乖；人家說他不乖，還覺得沒趣或心虛。可是剛冒出頭的「我」，自我感覺良好，一心只想突出自己。「人來瘋」不就是要招人注意嗎？

　　孩子好爭強，愛賣弄，會吹牛，會撒謊。孩子貪吃爭食，還會搶，還會偷，還會打罵吵架，欺負弱小。

　　孩子五六歲，早熟的，性欲也在覺醒。欲念愈多，身體的獸性愈強。西方人說，人有七大罪惡：驕傲、貪婪、淫邪、憤怒、貪食、嫉妒、懶惰。這七種罪惡，也包含了佛家所謂貪、嗔、癡。這種種罪惡，都植根於人的血肉之軀。孩子開始有「我」，各種罪惡都漸漸露出苗頭來。

　　自高自大，爭強好勝，就導致驕傲。要這要那，不論吃的、穿的、用的都要，就是貪婪。淫邪也就是佛家所謂「六欲」，指容色、體態的嬌美，巧言嬌笑的姿媚，以及皮膚細膩柔滑等所挑逗的情欲。傳說小和尚隨老和尚第一次下山，看見了女人，問這是什麼東西。老和尚說，這是老虎，要吃人的。但小和尚上山後，別的不想，只想老虎。「沙彌思老虎」就是現成的例子。欲望受阻，不就激發惱怒或憤恨嗎？貪吃不用說，哪個健康的孩子不貪吃呢？嫉妒也是常情，我不如人，我就嫉妒他。懶惰也是天生的，勤快需自己努力，一放鬆就懶了。

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