天香(68)_王安憶

六八

　　▼26 重重疊疊上瑤台

　　夜裡，希昭和阿潛說，自小就覺著「武陵」這兩個字與她有關聯。杭城古稱武林，在她看，許就是晉太元桃花源那「武陵」，一個是今生，一個是前世。阿潛不以為意，說那桃花源武陵地方本是無中生有，就好比三生石、西方極樂世界、阿彌陀佛淨土，生自于理念，人為烏有之鄉。

　　希昭說：不怕你不信，我一句一句對給你聽，桃花源所說那武陵捕魚人「緣溪行」，那溪即是錢塘江，江濱一帶至今為漁浦地，五代時，錢王抵擋劉漢宏，水兵就由此地出發，可為證明；下一句是「桃花林」，蘇東坡有詩說，「沙河塘上插花回」，又有「沙河燈火照山紅」，那沙河塘從錢塘江引水，花樹夾道，至宋時還很繁榮；接著，「林盡水源，便得一山」，就是鳳凰山；入山即有平原人家，說的是，「自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境」，「秦時亂」大約只是借名，其實就是靖康元年女真人入開封，然後宋室南遷！說到此，說的人和聽的人都一驚。停了停，希昭說：可不就是武陵！阿潛慢慢緩過來，道出一聲：穿鑿附會罷了！

　　希昭冷笑：讀書人的臭毛病，因會寫幾篇文賦，就以為天下書都是杜撰，也不怪有此謬誤，實在是自倉頡造字以來，世人揮霍過度，寫下了多少爛文章，結果連自己都不信了，不懂得惜物，難免傷之於濫！阿潛聽希昭這話，竟和俊再所說如出一轍，便不與她爭，只專心聽著。希昭接著說：前人為什麼總要求通古，因那「古」最是近原初，近天地，往後不過是從中套；好比《公羊》從《春秋》套，再套出東漢《春秋公羊解詁》，唐《公羊傳疏》——這還算嚴謹的，我最煩那八股文，越套越虛妄，套到後來，只剩個空殼！聽著聽著，說話人就變成了俊再，阿潛不由笑出聲來。希昭以為是笑她，背過身不再理他。阿潛看她生氣，趕緊扳她回來，將俊再的話以及近來所見所聞一一說出來。

　　希昭聽完，說道：原來這些日子你在忙著這個！阿潛說：你不理我，我只好自己消遣。希昭撇嘴：我不理你，你找大娘去呀！提到大娘，阿潛一個翻身起來：大娘還沒看過繡畫呢，咱們這就過去給大娘看！希昭按下他：別！大娘未必喜歡。阿潛問：為什麼？希昭說：這繡不是那繡，在大娘眼裡，不過是旁門左道。阿潛不服：凡天下技藝只有高下之分，有什麼正的偏的？希昭也不服：凡天下事確都有正的和偏的，一棵樹，有主幹與支幹；山水有主脈和支脈；日頭有正日頭和偏日頭；筆有中鋒偏鋒；史有正史逸史；家有正室與偏室——說到此，不由想起閔姨娘，便止住了。阿潛也已經想到了，心下有幾分戚然，停了停說：其實要追根溯源，天香園繡本是由閔姨娘傳進來的。希昭不語，默然著。阿潛又說：要論親疏，我並不是大娘嫡親，可從小我在大娘房裡長大，倒不記得親娘是何模樣。

　　阿潛幾乎要落淚的樣子，希昭伸手在他頰上撫了撫，方才好些。接下去說道：無論偏正，只要好，便是上乘，上上乘！希昭這時發話了：即便是這樣說，我也不願意阿潛再納娶的。阿潛又要翻身起來，詛咒罰誓：這是一萬萬個不可能，盡可放一萬萬個心！希昭說：阿潛是個多情的人，又愛美，如今是沒遇上，一旦遇上，只怕身不由己！阿潛歎了口氣：希昭忒小看我了，我雖多情並非濫情，我愛美，才知美不可多得，哪裡俯拾即是！希昭說：倘若偏巧拾得一個呢？阿潛笑了：三生有幸，得希昭做妻，又有俊再為友！希昭譏誚道：這可算是一正一偏？阿潛就要掌她的嘴。多日來，兩人不曾這般親昵，如今仿佛重回到人間。

　　次日早起，阿潛又要送希昭的繡畫給大伯母看，希昭還是不情願：那日叔叔說有顧硯山家一個萍娘繡《西村賽社圖》，大伯母就斥責叔叔「胡說」，看了這繡畫，不是要說「胡繡」了！阿潛說：不管叔叔是不是胡說，如今可是千真萬確，就在眼前，由不得大娘不相信。

　　希昭說：我繡我的，管大娘信不信呢！阿潛說：你不知道，天香園繡雖是閔姨娘傳進，卻是因大娘的文氣書香而從娟閨女紅中穎脫，聞名上海；大娘被大伯辜負，一生用心就都在繡閣中，恨不能小子們都拈起針來，倘看見希昭一等的人物也在作繡，真是要高興死了！希昭聽了這話，卻更不願意：我繡畫是因自己喜歡，並不為巴結大伯母的！將阿潛的手從繡畫上撣開，不讓他碰了。阿潛悻悻走開，心卻不甘，趁希昭不防備，兀自取下繡畫，去了大伯母的院裡。

　　小綢一早起來，見阿潛攜一卷綾子，興沖沖一頭紮進門裡，來不及問，已經將綾子打開在案上，裡面是一幅畫。小綢望一眼說：是倪瓚的小品不是？阿潛得意道：大娘你細看。小綢近前去，看出了繡跡，頓時沉靜下來。畫上是一抹青山，一泓遠水，泛一葉舟。以斷針替皴法，滾針替描；難的是水波，用的是接針繡。小綢將滿幅繡上下左右看遍，最後停在落款，問：武陵繡史是哪一個？阿潛說：我！說罷就掩嘴笑開了。小綢就知道，定是希昭繡的無疑，並不說什麼，從繡前走了開去。阿潛扯住大伯母的衣袖，急辯道：這也可算天香園繡中一品吧？

　　小綢冷笑一聲：武陵繡史與天香園繡有何干係？她是自成一家。阿潛說：希昭是咱們家的人，她的繡就是咱們家的繡！小綢說：天香園繡是為器具衣冠紋飾，說是繡品，實是用物，務實方是工藝之大要，比如木造、織造、冶鑄、陶埏、種植，等等，如此抽離物用而自得，不免雕琢淫巧，流於玩物，終將無以立足，不是有言道，皮之不存，毛將安附？有違天香的風氣。阿潛不服氣，反駁道：大娘不也愛寫字作畫，那字和畫不也於實際無功用？

　　這一回，小綢是真笑了：難道阿潛不懂得，一物必有一用，一器必有一功？字畫是紙墨之用功，紙墨本為承字與畫，好比舟之載人，水載舟，泥沙載水；絲繡綾綢，綾綢為衣被，衣被天下！阿潛說：那也忒道學先生了，古人其實並不拘泥於實用，北宋宮中就有一種汴繡，繡出一整卷《清明上河圖》！小綢「哧」了一聲：又是聽你媳婦說的吧？我與宋儒沒干係，稱不上道學先生，不像武陵人，是得南宋遺韻，可通古的！快快地將「古物」拿走了，別玷染了迂腐氣。就這麼，阿潛幾乎是被他大娘攆出了院子。

　　西楠木樓上，希昭發現繡畫沒了，就知道是阿潛拿去給大伯母看。正生著氣，阿潛回來了，見他垂頭喪氣的樣子，不問也曉得碰了一鼻子灰，也不好再說他。拿過繡畫，放回去收好，什麼也沒問，兀自在案上臨一幅小品，果真是倪瓚的《雨後空林》，身後的博古架上燃了一炷香。阿潛方才明白多日來室中香熏的來處，不覺想起了俊再，也是要燃香的。再想大娘剛說過的話，俊再的唱曲算不算雕琢淫巧，流於玩物？那言語聲音是用來說話的，唱曲則是額外之用，稱得上過奢，連俊再也說，「唱」不過是「說」的誇張著重。但其實，那一種高拔與低走，清越與沉重，已與說話無關，也似乎於任何用途無補益。

　　然而，阿潛想：真是醉人啊！那絲竹弦管，在大娘來看，大約也是暴殄天物。可是，阿潛又想到，紙與墨不也是由竹木所造？與弦管原是同根生，紙墨載字畫，弦管則載清音；字畫傳文理，清音傳天籟。再又想到絲線綾羅，可為衣被，衣被天下；亦可自為文華，華蓋天下。都可謂之物用，而且一用生一用，近用生遠用；近用於生計日常，遠用於陶冶教化，至遠則用於道。世上凡有一物降生，必有用心，人工造化，無一物是糜費。阿潛興奮起來，躍躍欲試，好像再要去大娘院裡，好好理論一番，可那香煙熏得他暖暖的，懶得動彈，就又躺回去，不知覺中睡著了。

　　此時，小綢還在房內，破例沒上繡閣。方才將阿潛攆走，院子裡安寧下來，知了叫起來，當當當一片響，花石子地上一片蔭，蔭裡滿是銅錢大的小日頭。忽然，那濃蔭地變成一幅字，字是圍起來寫成團福式的，許多個團福又連成一個大團福，然後魚咬尾地轉圈，原來是璿璣圖——小綢心裡一動。璿璣圖又退進蔭地裡，卻化為百花盛開。不是開在地上，而是綾羅上，梅紅的綾面，粉色的西施牡丹，底下是鎮海媳婦的身子……多少時光過去了呀！小綢的心怦怦跳著，這麼多的時光幾乎就是用針線繡成的。世人只知道天香園繡，其實是錦心一片！如今，阿潛的媳婦也拈針習繡了，真是冰雪聰明。

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